云何「菩薩供養如來」
何鵠
「成佛」是學佛修行者的最終目標，這是無可否認的。但是從初發心到成佛是須要經三大阿僧祇劫的漫長時間，所以佛陀就依眾生不同的「根性」提出人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等五種。但是無論選擇那一種，其必經之路就是「布施」。所謂「布施」，乃對下而言，含有同情、憐惜、愛護之意；對上而言，則稱為「供養」，即含有親近、奉事、尊敬之意。至於云何「菩薩供養如來」？依《菩薩地持經》開示：云何菩薩供養如來？略說十種。何等為十？即所謂
（一）「身供養」。若菩薩於佛色身而設供養，是名「身供養」。
（二）「支提供養」。若菩薩為如來故，若供養偷婆（奉安佛物或經文，埋舍利、牙、髮等，以金石土木築造，使瞻仰者）、若窟（石窟）、若舍（精舍），若故若新，是名「支提（靈廟）供養」。
（三）「現前供養」。若菩薩面見佛身及支提（靈廟）而設供養，是名現前供養。
（四）「不現前供養」。若菩薩於不現前如來及支提（靈廟），心念供養，為一切佛故，為一切如來支提（靈廟）故，是名「不現前供養」。
（五）「自作供養」。若菩薩於如來及支提（靈廟），手自供養，不依懈墮令他施作，是名菩薩「自作供養」。
（六）「他作供養」。若菩薩有少許物以慈悲心，施彼貧苦薄福眾生，令得供養如來及支提（靈廟），令得安樂而不自為，是名菩薩「他作供養」。
（七）「財物供養」。若菩薩於如來及支提（靈廟），以衣食床臥湯藥眾具，問訊禮拜奉迎合掌，熏香末香塗香，種種花鬘伎樂，幢幡繒蓋燈明，種種讚歎五輪作禮敬繞右旋，以為供養，無盡勝財摩尼真珠珂珼玉石珊瑚，琥珀車磲馬瑙金銀，赤寶左旋勝寶摩尼寶環，懸以寶鈴散以金錢金縷圍繞，施如是等寶，是名「財物供養」。
（八）「勝供養」。若菩薩久遠於如來及支提（靈廟），以財物供養，若多若勝，若現前不現前，若自作他作，淳淨信心現在前，專精解心而作供養，以是善根迴向無上菩提，如是七種名菩薩「勝供養」。
（九）「不染污供養」。若菩薩自手供養如來及支提（靈廟），不輕他人不放逸不懈怠，至心恭敬不輕未，不亂心不染污心，不於信心國王諸勝人所，現諂曲威儀求財供養，不以雌黃塗佛形像，亦不以汁而洗浴之，亦不燒求求羅香而以供養，阿迦花等諸不淨物悉不用之，是名菩薩「無染污供養」。
（十）「至處道供養」。若菩薩（1）於他眾生，若閻浮提，若四天下，若三千大千世界，乃至十方無量世界，上中下心所作供養，以淨信心勝妙解心，周遍隨喜；（2）於一切眾生修習慈心悲心喜心捨心；（3）於一切有為行起無常想，無常苦想，苦無我想，涅槃安樂想，念佛念法念僧，念波羅蜜；（4）於一切法起少忍知，離言說法自性如解脫，離諸妄想無相心住；（5）護持禁戒止觀菩提分方便，諸波羅蜜諸善攝事方便。如是等等名菩薩「至處道供養如來」。
由此觀之，如是十事，名「菩薩供養如來」。吾等學佛修道者若能如是供養如來，將得無量無邊之功德，即如同《四十二章經》所示：飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。何以故？蓋以辟支佛一向一果，無師自悟，兼能侵除見思餘習，故得一辟支佛勝於十億阿羅漢；以藏頭佛果，三祇百劫，積修相好，正習皆已斷盡，利益無量有情，故得一佛勝於百億辟支佛，是故「供養如來」之功德誠然無量無邊。
總而言之，依《佛說布施經》開示：布施有十種功德
（1）以信重心而行布施，當得離眾嫉妒，為人所崇敬；
（2）依時施，得三業清淨，四時安隱；
（3）常行施，得身心適悅，無散亂失；
（4）親手施，得手指纖長，身相端正；
（5）為他施，復得他人行大施捨；
（6）依教施，心離取相，得無為福；
（7）以妙色具施，得身色端嚴，眾所愛樂；
（8）以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供養；
（9）以上味施，得味中上味，充益支體；
（10）如法尊重施，得安隱快樂，眾人喜見。
是故「如法布施（供養如來）」之功德，將殊勝無比。願與諸仁者共勉之！
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