我的美國行腳（四）

朱斐

十八、訪金山寺－中美佛教總會

　　華僧西來，其弘化的對象，固然以華人為主，但如能普及西人，則佛法之在美國，便能生根，繼而發揚光大，前途不可限量矣。金山寺方丈宣化上人，過去在香港以“度輪”的法號，用玄跡示化的姿態出現（見度輪法師事跡），今則在三藩市有許多美國青年男女跟他出家，並且轟轟烈烈的做出一些成績來，已確立了度化美國人的基業。聽說有一位香港的謝老居士，曾到三藩市因慕名欲造訪香港時代的度輪法師，先用電話聯絡，適宣公上人接聽，這位謝老在電話中問：「度輪法師在不在？」他說：「度輪已經死了。」老居士聽了，感傷不已！以為緣慳遲來了一步。後來到了金山寺才揭開這生死之謎。我也久慕宣公在美德化一方，加以去冬他來台匆匆，未能面聆法益，深引為憾！我抱著興奮的心情，也先用電話聯絡好時間，正式訪問了金山寺－中美佛教總會。

　　這是一座很高大的三層樓房，一樓為大殿兼禪堂，中間三尊佛像，是香港王泰生所造，像前設大座經壇，為宣公經常講經說法之處，右側為廚房和齋堂。二樓供六祖及虛雲老和尚塑像。會客室及圖書室亦在此。右側為女眾中午休息房間。三樓為方丈及男眾寮房。整幢房屋不加油漆或裝飾，牆壁只用黑灰塗抹一下，樓梯板和桌椅，多半是自己用木板釘的；因為該屋過去是木板工廠，留下一堆廢料，正好廢物利用，大家動手鋸鋸釘釘，不需購置新的家具了。宣公上人說，這是一個大茅蓬倒也很恰當。　

　　這天我在上午九時，由陸緯華居士和他的友人吳先生駕車陪我同去，禮佛後由美籍恆觀法師陪我們上二樓會客室，他是金山寺的知客僧、兼中美佛教會書記和司庫，他在史丹福大學獲碩士學位，個子很高大，講的一口流利的中國話。

　　宣公問我前天來時為何匆匆即辭？我告訴他因師父正在講經，不敢驚動；加以借用朋友的車，不能久留，所以留下名片而退。他又說我們這裡很自由，我可以隨時下座接待你的。他邀我到金山寺住幾天，但我因為已經在孫府打擾了幾天，過一兩天就要離開，謝謝師父的邀請。他老和藹親切，又說他那裡沒有什麼好的招待，如果要用車子，打電話來即可為我服務。因為他們有幾輛中型八座的大車子，他老又說你回國後，告訴國內佛教同人，如果來舊金山，歡迎他們來參觀，要借車子更無問題。

　　中午我們在那裡過堂用齋，他們每天只吃一餐、早晚均不開飯；過堂時由恆觀法師居首座，我們三位居士，被安排在他的左右；宣公在末座，左邊比丘、沙彌、男居士座；右邊比丘尼和沙彌尼、女居士座。僧尼吃飯都用瓦缽，多是來台受戒時所發的缽。南傳佛教比丘是不與在家人同桌用餐的，他們都是大乘僧伽方便接眾，還將我們安排在首座的左右。過堂儀式完全照我國一樣，且亦用中國語唱誦供養咒等，一律素食，有大米飯、有自己蒸的饅頭，自由選食。素菜還不差，如馬鈴薯、蕃茄和生菜、玉米湯等，還有水果如哈密瓜等，每人一分，既豐盛，又有營養分。

　　飯後恆觀法師先為我向大眾介紹，並要我說幾句話。我就起立將學佛與創辦菩提樹的經過，講了約半小時，雖然大部分人都聽懂中國話，但仍由恆觀法師翻譯美語。

　　我在午齋中間，為他們攝了一些照片，飯後又將帶來的念珠，分贈給正在用齋的四眾弟子結緣。

　　金山寺的出家男眾共有十一位，我去的時候有幾位在香港，有兩位正在外作三步一拜長途行腳，茲特一一介紹於後：

　　恆謙法師是美國人中第一位出家接受我國大乘戒的比丘，他於1969年在基隆海會寺受具足戒。他的職司是金山寺的都監，中美佛總主席、金剛菩提海雜誌的發行人、傳戒會首席顧問，曾就讀於華盛頓大學，譯有法華經及其他許多小部作品，目前掛單於香港慈興寺，他是一位能深入淺出演說佛經的法師。

　　恆靜法師是金山寺的監院，中美佛總副主席，金剛菩提海翻譯指導，傳戒會主席。他與恆謙法師是同戒，曾就讀於華盛頓大學，譯有地藏經及許多小部作品，他在美國本土及海外廣傳佛法，目前亦掛單於香港，正在譯華嚴經，通曉語文有中、德、法文等。

　　恆授法師是金山寺的副寺，金剛菩提海行政員、傳戒會書記長、曾就讀於華盛頓大學，譯有菩薩戒本等作品，曾掛單於香港一年餘，目前掛長單於金山寺，他也是在1969年在海會寺受具的。

　　恆守法師是金山寺書記，1971年在台中慈善寺受具。譯有小部作品數卷，目前正著手譯楞嚴經，曾就讀於伊利諾大學，現掛單於香港。

　　恆伯法師與恆守同戒，耶魯大學學士，目前也在香港從事譯經工作。

　　恆超法師也是在台中受具足戒，他願做一位默默無聞之士。

　　恆由法師是在金山寺於1972年開戒時受具足戒的，也是第一位在西方受具的比丘，大學畢業，他為祈求世界和平，在公路上一邊三步一拜，一邊還要護持恆具比丘的長途禮拜。

　　恆具法師他為求世界和平，發了三步一拜的大願，從舊金山到華盛頓州，所行路程，已長逾一千一百英裡。他也是在金山寺受具足戒的比丘。

　　恆祿法師是1973年十一月在金山寺出家的，他是一位沙彌，西方大學畢業，現掛長單於金山寺。

　　恆空法師與恆祿法師同時出家，也是一位沙彌，過去他曾在西藏及印度修道多年，現掛長單於金山寺。

十九、國際佛教譯經院和尼眾寮

　　下午、陸居士等先回去，宣公法師帶我去譯經院參觀，四位比丘尼同行，由其中一位駕車，來到一座三層樓的譯經院，這是沈家楨居士的私產，無條件供給中美佛教總會作為譯經之用，同時也兼作金山寺女眾住宿的寮房。一樓供陳佛像作為大殿和講堂，二樓為宿舍，三樓另有幾間留為沈居士伉儷來此時用，宣公也有一間休息室，從宣公丈室大玻璃窗，可以遠望金門大橋和金門灣，風光奇佳。

　　他們三位比丘尼和一位沙彌尼，分別在一、二樓設辦公桌，每個桌上有錄音機、耳機、中西文佛經、打字機等譯經時所需之文具，我先為她們照了一些相。

　　這四位尼法師中，恆隱法師是美國女眾中第一位出家的比丘尼，她在1969年到台灣受具足戒於基隆八堵海會寺。她譯有六祖壇經（已出版）、阿彌陀經、大悲心陀羅尼經及其他。她精通中文及梵文，為該院尼眾寮元，譯經會之主筆。出家前曾就讀於華盛頓大學。

　　恆持法師也是同年在台受的具足戒，她譯有金剛經、十法界（已出版）及其他，亦是譯經會的主筆，精通數國語言。

　　恆珍法師是一位沙彌尼，於1973年十一月在金山寺出家，她是史丹福大學碩士，也精通數國語言。以上四位尼法師，目前均掛長單於金山寺。

二十、我參加了晚課及講經法會

　　從譯經院回來參加他們的晚課，由恆觀法師領眾，誦阿彌陀經，繞佛念佛，一如國內道場，全用中國語課誦；奇怪的是連唱讚，也是同一梵腔，念佛則用七音佛號。一時鐘鼓齊鳴、有板有眼，絲毫不亂，進入佛音聲海，似海潮音！

　　課畢、由弟子們執香，維那師敲磬，同上二樓去，迎請宣公法師下來，升座開講華嚴經。

　　那天宣公講到第十三卷世主妙嚴品第一，從入座內眾流，不思議菩薩通讚場樹自在德十頌起「汝觀善逝道場中，蓮華寶網俱清淨，光燄成輪從此現，鈴音鐸響雲間發，十方一切國土中，所有妙色莊嚴樹，菩提樹中無不現，佛於其下離眾垢。」

　　當宣公念到這裡，忽然笑了起來，他說：「怎麼這樣巧呢！今天菩提樹的主編來到這裡，我們恰好講到通贊菩提樹這一段，能說不是不可思議嗎？」

　　宣公講的是一口標準的國語，每講一段，座下有一位頭戴耳機的弟子，在控制錄音機，等一段講完，由他把錄音帶卷回去，從頭開起，他一邊聽一邊用英語向大家譯出，聽不清的地方，隨時請問宣公，再予重譯。下面聽講的四眾弟子，雖大部分多聽懂老法師親口講的，但每個人都有一副耳機，既聽了國語、又聽譯語，還要把它記錄下來。恆觀法師要我坐在右側的長凳上，也給我一副耳機和一本華嚴經疏鈔，那天譯語的是一位男居士，據說他們四眾弟子每天輪流譯語，當然有的譯的流利，也有比較生硬，就連連發問，老法師都不厭其煩地詳細為他重複解釋和補充。

　　有一位比丘尼，她雙膝跪著聽講，用兩個拜墊壘在前面當桌子，雙手伏在上面邊聽邊記。而恆觀法師站在我的右邊，一直沒有坐，事後我問他為何不坐？他說：站著聽表示恭敬，也可以防止昏沉。我又問他那位跪聽的比丘尼也是表示恭敬嗎？他笑著點點頭。但他又補充說：這都是各人自己發願這樣做的，並不勉強或影響別人的自由。他這幾句話，使我感動不已！從今日西方人重法的精神看，相信佛教在美國，一定能發揚光大的！

　　宣公講完經下座後，要一位果回居士駕車，還親自送我到孫府門口。臨別宣公再度要我到金山寺住幾天，並且說恆觀比丘可以陪我去航空公司簽座，還可以送我上飛機，他們交通工具很方便，所缺乏的只是沒有暖氣設備，晚上比較冷一點，我答應明天同孫先生夫婦商量後再決定。

二十一、我在金山寺住了一天　

　　第二天，我和孫氏夫婦商量後，決定到金山寺去，過一天出家人的生活，因為三十日要飛夏威夷，因此只住一個晚上。是日上午由孫先生駕車，送我到金山寺。

　　恆觀法師為我安排在三樓的一間客房住，因此，比較有充分的時間，仔細參觀這個“大茅蓬”。

　　他們的齋堂又兼作教室，邊上懸著一塊黑板，他們在這裡學習中文、梵文、日文和法文。黑板兩旁，寫著一副很長的對聯，上聯是：

　　「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣；隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨。」下聯是：

　　「捨命為佛事，造命為本事，革命為僧事；即事即理，明理即事，推行佛祖一脈心得。」

　　從以上這副長聯，可以看出宣公和他的弟子，為法為教，不避艱辛，拼命苦幹的精神，令人不勝欽敬！當他們還沒有住進這個大茅蓬以前，曾經十幾個人共擠一間講堂，過著相當艱辛的日子，目前生活仍是相當的困難。我問他經費的來源時？他回答我的是：「反正餓不死！」

　　這天上午，我在三樓的會客室裡，和宣公談了一個上午，後來恆觀法師送來許多信件，其中有一些是從國外各地新聞記者寄來，要求提供正在三步一拜的兩位比丘的資料，也有國內已經刊出的剪報和照片，從各地報館寄來的。這轟動全球的新聞，已引起了世人的注意。

　　我問宣公：如何領導這一批美國僧眾？

　　宣公要恆觀比丘，為我說了一個Apple pie“蘋果餅”的故事。他說： 「有一位居士，他參加了金山寺的僧團，但白天仍在外工作，晚上歸來聽經聞法、打坐共修，由於一時不習慣於日中一食，肚子餓的時候，便在外偷偷地買一些吃的。

　　「有一次，他因為趕著回來聽經，來不及吃東西，便買了兩個蘋果餅，帶回來準備晚上等大家睡後再吃，但是他的房間有同住的人，又不敢分給他，怕他拒絕，且去告訴師父，因此便悄悄的爬上屋頂的平台上，把兩個餅都吃了。當他吃完的時候，忽發現宣師正站在他的前面，笑著問他說：現在肚子裡舒服多了吧？這位居士慚愧得無地自容，從此就發心嚴持一餐，不再偷吃了。」

　　宣公補充說：「我並沒有神通，平常我很少上屋頂平台去，這天不知怎麼睡不著，天氣又熱，於是走上了平台，無意中遇到了他。」

　　他又說：「美國人是極端愛好自由的。我絕不強迫他們做任何他們不願做的事，一切都聽其自然。不過我只告訴他們，按照佛教戒律應該怎麼做，美國人很認真，受了戒就得按著戒律去實行。就如恆具比丘，他受了戒後，忽然發願要學虛雲老和尚，作三步一拜、徒步一千里路。以祈求世界和平。起初來告訴我時，我問他：你能不能堅持到底，不半途而廢？如果沒有把握就不要做。他終於貫徹始終，快要完成了。我沒有一絲勉強他們做，也從不命令他們做。」

　　對！宣公法師之今日所以能成功地教出這一批美國僧伽，不是沒有原因的，他至少瞭解美國人，懂得美國青年人的個性。

　　我問他：傳說中他們都是一批嬉皮，他們只能吞一顆狂藥，而您老用四攝法中的同事攝化他們，居然能吞服兩顆而不發狂，因此他們就服了您，跟您出了家，是不是有這回事？他說：外面的謠言很多，其實他們都是受過高等教育的子弟，他們不滿現實，不滿西洋的宗教，則可能有之。一旦聞得正法，便皈依了佛教。其中有一位過去是牧師，家中還有妻兒，他每天在外做工，要分出若干收入養他的妻兒。但他自己卻天天來聽經，要獻身佛教。

　　我相信宣公的話，我也相信西方人很認真，但如果宣公他自己只“能說不能行”，他自己不“依戒住”，豈能令弟子們“依戒住”？這是一個原則，西方人不會盲從的。

　　這天的午餐，我和宣公兩人就在樓上吃，居然還有餃子，哦！宣公是東北人，一定還示範過如何包餃子這一課吧！