訪問的第三站－馬來亞MALAYA

學佛回憶錄（五）

朱　斐

我們在七月廿三日下午從曼谷飛臨馬來亞的首都吉隆坡，但馬佛總會在檳浪嶼簡稱檳城。我們還得坐火車去檳城，才能展開活動。入境手續簡便，佛總已派弘法主任隆根法師先一日抵此接我們，他住在觀音寺，與振敏、金明、金星諸法師到機場來迎接。

隆師是三年前從台灣去的，現在馬來亞佛教會擔任弘法主任兼雪蘭峨州分會主席，還主編《無盡燈》雙月刊。吉隆坡是屬於雪蘭峨州的，因此在吉隆坡他也是主人。會址即在觀音寺。過去樹刊作者融熙法師抵馬弘法，就駐錫於此，也圓寂於此。觀音亭（即寺）住持振敏法師忙著接待我們，金星、金明兩位法師是從馬六甲趕來歡迎我們的，還有一位伯圓法師，是湖濱精舍主人，他是一位擅長書法的法師。

馬佛總為我們安排的日程是從檳城開始，作為期三天的訪問，然後經太平至怡保兩天，再來吉隆坡正式訪問二日，由吉轉往馬六甲兩天、麻坡一天，然後至星加坡，在馬逗留約十天。 馬國現在改稱馬來西亞，我們去的時候為馬來亞。它是一個回教的國家，因為馬來亞族的人民幾乎百分之百是信回教的，但馬來亞聯邦是由三大民族組成，全國人口中以馬來族佔55%，而我中華僑胞在這裡稱華人即華族，佔40%，此外還有少數印族即印度人佔5%。馬來族全信回教、華族多信佛教。

我們由隆根法師陪同搭乘至檳榔嶼（簡稱檳城）的夜快臥車，一節車廂裡有上下二十幾個舖，空位頗多，我們全訂的下舖，毋須爬上落下。床上雪白的被單枕褥窗簾等一應俱全，一夜好睡，不覺身在車上。天明醒來時已抵達終點站北海－檳城的對岸。從星加坡或泰國來的火車也都以北海為終點站。我們在這裡坐大渡輪過海，約五十分鐘，沐照在晨曦海風裡，一個爽朗的天氣中，我們來到了檳城。

一、東方的花園－檳城 PENANG

當渡輪接近碼頭時，遠遠的已望見一群歡迎的人，揮動著五色的教旗，船一靠岸，馬佛會長竺摩大法師及諸山長老，首先上船迎迓，彼此合掌問訊後，再一同登陸與廣大的歡迎群、佛門緇素四眾介紹見面。當竺摩法師很幽默地為本團介紹一位排在歡迎行列中的熟人－－從台灣來這裡講經的演培法師時，彼此不禁哈哈大笑。

在歡迎的人潮中，我拜識了為樹刊代理流通已十餘年的妙香林廣餘法師，我們雖然初次見面，十年神交受益很多。其餘如廣義、明德、龍輝、慧僧、如儉、和豐、遠明等諸法師，居士們有梁圭堂、林忠億、黃松坡、陳少英等，還率領了菩提中小學的師生列隊歡迎，一一獻花後，我們的頸項間又被套滿了鮮花，照相、寒喧，然後被擁上了汽車，幾十輛車子在市區繞了一圈，便直駛香嚴寺我們駐錫下榻的地方。

檳城馬路除了商業區外當汽車駛入住宅區時，沿路的街樹，幾乎縱橫接連著，汽車好像在樹洞裡如穿梭般飛來飛去，微風吹進車子裡，並不感覺是在中伏的季節。我們在出國前，許多人都為我們此去正值盛夏而耽心，認為在這個季節裡旅行是不太適宜的，那裡知道星馬地區最熱的時候是在二三月間，泰國則在五月，一路上除了印度正在最熱的季節外，其他各國都已進入雨季，暑氣每受一夜陣雨掃走，白天如不在太陽下行走，便不會太熱。像我們雖然整天坐著車子在外訪問，汽車駛在樹蔭下，輕吻著陣陣涼風，該多麼舒暢呀！汽車在平坦的柏油路上駛過，沒有一點塵沙揚起，因為兩旁全是軋平的草地，莫怪這個美麗的島嶼，被譽為"東方的花園"。我們住在新建未久的香嚴寺，後進樓上前後三間寮房，分住我們緇素六人，主人龍輝法師殷勤接待，盛情可感！

我們首先拜會了佛教會長竺公長老，他的精舍竺園，就在菩提中學的附近，他老日常步行到校上課，畢竟師為當代有名的書畫家。無論書法或作畫，他揮筆灑脫而出俗，此與眾不同者。我和師通信十餘年，仰慕已久，至今始因緣成熟，拜見了廬山真相，深感不虛此行。當菩提樹創刊時，就蒙師賜繪"菩提有樹覺有情"一幅作封面，他老給我們的鼓舞至今難忘！師宏法足跡遠至美洲、遍及亞東，法緣極盛！師駐錫檳城已近十年，首任馬來亞佛教會長，精神領導全馬佛教，克己度眾，弘法利生，不遺餘力。著作有維摩詰、地藏、金剛、普賢行願等諸經之講話，又創刊無盡燈雜誌，度眾無量，堪為我國當代佛教領袖太虛大師門下的一員法將。

極樂古剎

極樂寺創建於1891年，距我們訪問當時已有七十餘年的歷史，這是由一位閩南籍高僧妙蓮和尚來此開山，為首任住持。寺建於亞逸依淡路鶴山上，下臨黑水洞，由山腳登山，沿途有石階數百級，上有天篷，兩旁皆為賣紀念品及飲食雜品的攤販，成為一條極長走廊，遊客一路登山免受日曬雨淋。

寺分三進，院址寬闊，經第一進入大士殿後，即可看見放生池，池中養有烏龜數十隻，旁邊則為魚池，水清見底，游魚可數。其中噴水亭周圍花卉，芳馥爭妍，而樹木成行，秀麗幽勝，猶如人間仙景，美不勝收。

從下拾級而上，至解脫門時，可望見左邊的四天王殿，四大天王分立兩旁，高約丈餘。再進去便是大雄寶殿，中間佛像莊嚴，兩旁塑的十八尊阿羅漢像，栩栩如生。寺旁左邊，有座圓形的七級浮圖萬佛寶塔，高入雲霄，巍峨壯觀，塔有梯階可以攀登而上，心中煩惱，頓可消滅。塔下周圍仿菩提伽耶，每邊均塑有佛像，全寺建築金碧輝煌，為馬來亞唯一著名之古剎。

本團前去參訪時，承其邀宴赴齋。方丈志崑長老正在病中，由監院真果法師備齋招待。我們團長據說與方丈同為圓瑛老法師門下，由於同門關係，數年後白老來此接任住持，並派覺斌法師為監院，代理寺務，並在此開戒度僧。

升旗山離地二千七百呎

檳城的升旗山在島嶼的中部，海拔二千七百多英尺，風景如畫，是全島的名勝遊覽區，也是盛夏避暑的好去處。 我們由廣義法師等陪同乘電纜車登山，路軌約長一里許，全程分二段，車抵半山腰設站換車後再上，約過十分鐘後離地面已有一千五百多呎，纜車便穿過一長約四丈的山洞，一時空氣頓冷，加上山水淋漓，使人更覺清涼！出洞不久便抵達終點站，一上一下共須時約廿六分鐘，當車徐徐上升時，飄飄蕩蕩有若騰雲駕霧，車外風景秀麗，使人如置身畫中。到站後，見廣餘法師已先在此迎候，換乘一旅行車，通過山上的一小段柏油路，便抵達山巔的一方平地，有美麗的住宅別墅，還有警局、郵局、藥房、旅館、酒吧等，食宿均無問題。

山上氣溫約華氏六七十度，清風徐來，別饒風味；再登最高峰，觀白雲與海鷗齊飛，其樂融融，非拙筆能形容。 我們到馬華公會蘇會長令兄之別墅去小憩時，卻巧邂逅新嘉坡佛教會副主席宏船上人亦正在此避暑，經廣師一一介紹，與一行合影留念。我們在山上兜了一圈，就再乘電纜下山。

佛教會歡迎茶會

下山後我們就到菩提學院，馬佛會借此為我們舉行歡迎茶會，檳城各寺院及佛教團體都派代表出席，首由會長竺摩法師致歡迎詞，繼請本團白聖長老及每一位團員相繼作簡短演說，輪到筆者時，我把星馬與台灣的菩提事業，都歸功於菩提老人－慈航法師；由於他老人家的鼓勵，星馬有了菩提學校，台灣就有了菩提樹，兩地的教育文化原是同根茁長，願在座大德協力栽培菩提事業，以紀念曾在星馬台灣兩地大轉法輪的慈航菩薩。最後由星檳日報的陳主筆代表致謝，雙方互贈錦旗以留紀念後散會。

菩提中學

菩提中學與菩提學院連接在一處，前者由傅晴曦擔任校長；後者小學部由陳少英師姐擔任校長，這本是從佛教立場設立的一所社會學校。也是在中學前先成立的學校。遠自1933年，有一位芳蓮比丘尼師，首先創立了菩提學院，就有辦學育材的願心，將住眾分成修持與研究兩部分，已具有學校的雛型；至1941年得慈航法師、陳寬宗、王弘法（即弄書居士）等相助，為了推動社會教育、輔助社會失學兒童而創辦了義學，其間幾經辛勞，至1945年才組成校董會，將義學正式註冊為菩提小學。但諸居士並不以此為足，適法舫法師於1950年應聘赴錫蘭大學教授中國佛學，經檳城弘化，鼓勵諸居士再辦中學，1953年該院護法胡文虎居士赴仰光經檳，又鼓勵增辦中學，還慷慨獨資捐建中學部課室六間，董事會因而踴躍籌足餘款，並向當地教育局申請註冊，次年批准，興辦中學的理想，遂告實現。

但中小學經合併後校舍仍不敷應用，適1956年為佛教紀元2500年，全馬各州寺院代表數十人聯袂蒞檳，與竺摩法師商組馬來亞佛教會，廣餘法師與王弘法、陳心平、吳寬定、陳慈華等居士，乘此機緣發起開會歡迎，得諸山緇素協助籌得善款數萬元，為紀念佛誕，購一地皮獻給菩校建築中學之用。復經董事會諸公苦心擘劃，胡文虎夫人的慨助巨款馬幣七萬元建一大禮堂，始有今日莊嚴堂皇之新型建築。終於在1961年三月一日舉行落成典禮焉。

該校前任校長王弄書居士對該校貢獻最大，功成告退，被聘為名譽校長。前歲曾來台灣，不幸於1963年病逝香港；現任校長傅晴曦女士，即王居士來台時聘請前往接長該校的。

菩校校舍設計新穎、環境幽靜；大禮堂內可容千人。講堂上一尊緬甸玉佛像莊嚴無比，令人肅然起敬！前樓三層，下為辦公室，中闢理化生物兩室，上層為圖書館，禮堂側進兩樓對峙者為二十間之教室。右旁另有兩層餐廳一所。運動設施有藍球、羽球場各一。該校已於1958年起招收高中商科，後又增辦高中普通科，初中學生逾一千名，教職員約四十人，已是一所完全中學。

該校因係佛教創辦，對學生品德之陶冶，都以佛陀之教化為依據而施行，即以佛典作為學生做人的準繩。其訓導目標有：慈悲、精進、忍辱、禮讓、信義、整潔、謹慎、恆毅等條。

課室內均懸有教主釋迦牟尼佛像，走廊中也到處可以見到佛陀生活之壁畫。學術競賽中亦列有佛學論文為其項目，藉此鼓勵學生向佛之志。第三天上午我們曾被邀請再度到校，向全體學生講演佛學，共結法緣。

講演佛法

我們在檳城期間，佛教會為我們安排了二次對信眾的公開講演佛法。第一次是廿六日下午八時起在佛學院、由白老法師和賢頓法師、劉梅生居士三人主講，淨心法師為白老譯閩南語，賢師和劉居士均直接用閩南語講，因為檳城華人原籍多數是閩南人。聽眾約五百人。

檳城佛學院的在市郊，房舍非常寬敞，美國和尚蘇曼伽羅法師來檳時就駐錫於此，也在此圓寂；筆者與蘇師心交已久，可惜到他圓寂，終沒有一面之緣。曾聯繫駐台美國新聞處出面邀請他來台弘法，亦因緣未成熟而無結果。華僧駐錫該院的有海智法師等數人，名雖稱佛學院而無學生，實際上主權均操在俗人之董事會，負責處理其行政及一切財務的收支。院前有花塔一座，佛像在大殿中央，釋迦教主和西方三聖背面而立，繞起佛來最為理想，佛像由瑞士白石雕刻，非常莊嚴。還有一間很大的藏經樓，中西文大藏經俱全，院中備有寮房供閱藏者住宿，講堂也可容納約六百人，這樣硬體設施完備的場所，如果交給出家僧來辦名實相符的佛學院，確是最理想的學府。蘇師圓寂後，他所引進的英語系統佛教青年群，已乏人領導而解體。但事隔至今已四十年，可能一切已經改觀，這是筆者所衷心希望的！

我們第二次公開講演改在市區客屬公會，那是一個商業中心，聽眾更顯得擁擠。這次由團長白老、星師和筆者三人講，我提出"如何解脫煩惱"為題，作一小時講演請菩小陳校長譯閩南語。 　

蛇　廟

聞名已久的蛇廟，我們到檳城的第三天，終於與群蛇見面了。 我們節目單上的福興宮就是蛇廟，又名青龍廟，凡是到檳城來的遊客，除了膽小朋友以外，無不來此一探真相，才滿意地相信是真非假；否則莫不以懷疑的態度，不信蛇廟的蛇不咬人。

蛇廟位於檳城東南面的芷加蘭山阜上，距市區約九哩，因山中多青蛇，據說噬人立斃，後有一僧，經過該地為蛇說法，他又發起在此建一廟宇，以便清毒蛇而去害，果然廟建成後，山上毒蛇即告他去，唯廟宇內一時青蛇麇集，楹棟和小樹上、神龕和燭台上盡是青蛇，有三角形的、扁喙的、方頭的，長約兩三尺，飼以雞蛋而不傷人。 據說每逢正月初六、六月初六及十一月初六祖師誕辰，青蛇出沒特多，但來去無蹤，可見任何眾生皆有佛性，經過高僧感化的青蛇，便不再害人了。

起初我還懷著恐懼的心情，走進蛇廟時連走路也腳下照顧，怕不小心一腳踏在蛇身上，不被牠噬上一口才怪！但幸好地上沒有長蟲，但見神桌上、燭台上、院子裡的樹枝上和花盆裡，牠們都盤著身子悠然躺在那裡休息，連動也不動一下，我怕的是假蛇，鼓著勇氣用手指去撥一下蛇尾，牠便開始蠕動，以證明牠不是假的。另外有一間房中，還盤著一條約碗口那麼粗的大蟒蛇，滿地的雞蛋殼，都是遊客們的施捨。賢頓法師手上捉持著一條蛇，要我替他與蛇合影，我也如法泡製地也請人為我照了一張。不知那一生曾與這條青蛇有緣，不遠千里而來共照相？

蛇廟的住持是一位穿著短衫的出家人，據說星馬兩地有許多廟是可以標的，我不懂其怎麼標法，這位蛇廟的住持就身兼三個廟的住持。收入相當可觀。如果有人要開廟店，不妨請去星馬投資標他一個，穩可坐收其利，等你不想幹時還可以標出去，試問佛法又怎能不衰敗呢！

妙香林招待記者會

我們抵檳之第三日，假妙香林招待當地各報記者，寺主廣餘法師為我們安排了茶點，請我們團長報告訪問泰印的觀感。會後寺主又請我們和記者們吃齋，齋罷寺主還送每個人一支派克名筆，盛情隆意，受之有愧，卻又不恭。 妙香林在升旗山的左側，電纜車下山時可以望見該林新建的蓮生塔，這是廣法師為紀念該寺開山會泉蓮生大師而建的。妙香林創建於一九四一年，由閩南佛教大德會泉上人於七七事變後來星馬弘法，見檳城山水秀麗，乃建寺於此，翌年師忽捨報西歸，荼毘後穫舍利數十顆，時轉蓬長老蒞該林修密法，見會公舍利晶瑩光潔，乃發起建舍利塔，廣餘法師於五○年任監院以來，苦心經營，遂先後完成地藏殿及蓮生塔焉。我們在檳城，先後曾參觀了佛學書局、光華、星檳兩家日報，訪問華嚴寺、法華岩、洪福寺、香山寺、觀音寺，還有泰國的臥佛寺、錫蘭和緬甸佛寺等，並應各寺聯合公宴。臨行時筆者承竺摩法師惠贈書畫各一幅，至為珍貴。

經太平抵怡保

我們在七月廿七日離檳前往怡保，上午七時出發，馬佛會派弘法組主任隆根法師陪我們同行。一行七人雇兩輛小汽車，於中午抵達太平埠。事前約好要訪太平佛教會並在該會午餐，會長林振德居士是廣東人，會址是新購的一座現成洋房，室內僅供一尊佛像，其餘的法物可能尚未搬入，他們多是英語系統的華人，飯後陪我們去動物園等處參觀後，就此告別，駛往怡保。　

馬國的公路雖是雙線，路中凸起，兩邊路很寬，車靠左行，直馳無阻，車行速而安全。如要超車，只要按一下喇叭，便可以從右邊超過。車道兩旁都是橡膠園，這是馬來亞最大的資源。當我們即將抵達時，怡保市內的緇素教友，已在市郊的霹靂洞迎候，三寶洞住持宗鑑法師和霹靂洞主人仙如大德，他們在洞內安排了熱烈的茶會歡迎本團。這個天然的洞府很大，我們下了車便被接入洞內先禮佛，一尊丈六金身的佛像，塑在洞內，這裡便是大殿。經介紹後，東蓮小築的勝進長老，亦已率諸信眾在此迎候矣。歡迎會上，勝老、白老先後致詞。洞內壁上名人題字作畫者多。洞主仙如居士要求白老也賜墨寶，白老慨允，即席提起左筆，一揮而就。茶會後再至離此不遠的三寶洞，宗鑑法師已準備了豐盛素齋數十席大開歡宴。宗師的師父清心老和尚圓寂未久，我們一行都到其靈堂拈香誦經致祭。宴畢離此，有數十輛汽車同行，堂堂開入怡保市區，一時交通為之阻塞，繞市一周後再駛入東蓮小築。　

小築不小•勝老未老

筆者與勝進長老亦神交已久，在我的想像中，他老住持的東蓮小築，顧名思義大概很小，但當我們來到一看，才知道小築不小：大殿、寮房、齋堂，還有新建即將完成的講堂和藏經樓等，足見勝者非常謙虛。我笑著對勝老說：「小築不小，勝老未老。」因為他老雖然上了幾歲年紀，但他老的思想和精神，都不像一個老年人。我們一進門，就聽到從講堂裡播送出來的佛化歌曲唱片："苦海中－－一片茫茫－－"星雲法師聽到他編的"西方"一曲，在當時台灣佛教界非常流行，今巳飄洋過海來到南洋，立時精神一爽，頓忘了旅途的勞頓。連我聽了也好像來到了宜蘭。勝老講起話來，聲若洪鐘，像年輕人一樣有精神！他這一套電化宏法工具，並不是一般老法師所提倡的，所以我說他老未老者，星師首先表示同意我的說法。勝老卻只是含笑不語，也許心底已經默許了罷！

我們到了小築，立刻參加茶話歡迎會，勝老先為我們逐一介識當地的護法居士，因為長途旅行疲勞，就分別入浴後休息一下，晚間將講演佛法。 講演地點在市區的胡重益紀念堂，由白老主講、宗鑑法師譯廣東語、邱心海居士譯英語，聽眾多數是廣東籍，間有部分是南傳佛教的比丘和信眾。

次日勝老請了怡保市的知名人士和佛教信徒約四百多人，於上午十時來小築參加一個盛大的歡迎會，請我們四位法師和二位居士輪流講些佛法，當輪到筆者時，時鐘已經指過了十二時，我看聽眾坐的太久有點疲倦，堅辭未獲允許只好走上講台，首先聲明只講十分鐘以安人心，我很迅速地把"心佛眾生三無差別"的道理發揮了幾句，我的結論是「眾生與佛差在迷悟一念之間，而一念不出十個法界，其中念"佛"是十法界中至高無上的一個法界，萬法唯心，念眾生則迷、念佛即悟，所以念佛法門是成佛唯一捷徑。」講完時恰好十分鐘。那裡知道我下台後還有好幾位地方首長民意代表人士繼續發表高論，直到下午一點多才散會，接著宴會開始，席開數十桌素齋，足見勝老平日廣度有緣，地方人士對老人的尊敬護持，從這一場"食"的佛事便可看出了。

避暑勝地－金馬崙

金馬崙是在高山上的一個小都市，比檳城的升旗山更高，氣溫很低，是一個避暑的好去處。 我們由宗鑑法師及羅等尊、蘇等慈、戴遍德諸居士陪同乘小汽車登山、此山海拔四千呎以上，抵三寶寺時天色近暗，且有點下毛毛雨，氣候更覺寒冷。

聞名京滬一帶的無錫尢惜陰居士，晚年出家，隱居於此山，圓寂於三寶寺。師在一九三二年六十歲重臨星洲時，依德玉和尚剃度出家，始易名演本。隨師到緬甸仰光受戒，再去印度朝禮八大聖蹟，然後回星馬宏揚佛法，後到金馬崙三寶寺，效印祖專以文字書簡為信眾開示法要，遠近皈依者甚眾。1955年創建法輪圖書館於三寶寺側，為全馬唯一之佛教圖書館，館內除大藏經外，更蒐集海內外佛儒名著，其中珍本尤多。師一生致力於佛儒文化工作的宣揚，於1957年八五高齡時西歸。

菩提樹創刊時，演公還來信祝賀，並每年訂閱五份，可見師對佛教文化事業的重視，此行我們來晚了六年，無緣親聆師之教益，只瞻禮了演公的舍利。

山上天雨更覺陰冷，我們洗了個熱水浴後即睡，翌晨早起，沒有熱水，洗臉時其寒冷不下於大陸上冰天雪地的季節，但早粥過後便漸回暖，下得山來回到夏季，天也放晴了。

馬來亞的首都－吉隆坡　KUALA LUMPUR

七月二十九日抵吉隆坡，我們一行住在伯圓法師新建的湖濱精舍。

吉市佛教緇素假中華大會堂先舉行歡迎大會，由雪蘭峨州佛教分會主席隆根法師主持，伯圓、振敏、鏡盦等法師副之。大會上白聖長老報告此行目的及經過，筆者報告台灣佛教居士界動態；會後主人設素筵數十席為一行接風。 在講演開始前，筆者在會場中認識了一位鄉音很重的老法師，原來正是蘇州同鄉，法號上盛下凱，也是樹刊的讀者；說起此老，還與鼎鼎大名的印順導師同門，同為清念上人的門下，我與他一見如故，他從布包中拿出一個紅包，上面早已寫好了一排名字，連他老在內，說要樂捐菩提醫院托我代轉。他又熱誠地拉著我介紹熟人，還堅持要當地幾位法師在大會上發動捐建菩提醫院病房，我便輕輕的告訴他：本團此行是來訪問、團中規定不可隨意化緣，他老的好意只有心領，事後再請他鼎力相助吧。正好此時我座位的後面有一位譚老太太，他也是清念上人的皈依弟子，法名印悟，已八一高齡，因一生未婚是一位老小姐，年輕時擅於經商頗有積蓄，學佛後很肯發心隨喜布施。盛老見到了她便不肯放棄機會，力勸其捐建佛教醫院，老太太也認識字，盛老立時從包中翻出一本125期的樹刊，把周宣德居士為菩院呼籲的文字要她細讀，希望她發心捐建一間病房，果然這位老太太被說動了心，等到散會的時後，她告訴盛老要樂助馬幣一千元，為了紀念她的皈依師建"清念上人室"一間，因為我們於次日即要離此，當晚這位老菩薩就把現金千元，親自送到湖濱精舍面交筆者，真是難得。

馬六甲古城－MALACCA　

三十一日抵馬六甲，佛教分會主席金明、金星兩位法師率領了二十多輛汽車，數十位善信，迎候於五里外的市郊、由香林學校的學童向我們獻花後，單本團六人就分乘六輛當地信眾的自備汽車進入市區，還在鬧市兜了一個圈子，由於馬六甲市區路窄、車行緩慢，我們坐在車中汗流夾背，頗不好受，他們的用意固好，盛意也可感，目的是因為要公開講佛法，旨在宣傳；好像馬戲團遊街號召觀眾一般，可委曲了遠來的賓客，好不容易才熬過這一關，到了目的地青雲亭，禮佛上香，還高唱香讚，唱畢於大殿前照相留念，在火傘般的陽光高照下，一張又一張地，又熬過了一關，終算畢業了；好得佛教會就在對門，滿以為可以脫去上裝休息一下了，那知還有第三關－－茶點歡迎會，只好再乖乖坐下來，參加的人士，有地方士紳、社會青年、學校學生、濟濟一堂，約一小時，三關已過才透了一口氣，接著午齋，飯後我們一行被分配在四個房間休息。晚間有盛宴，我們六人，每席分配一人，賓主可以盡情分享談話的機會，我們從他們口中，分別瞭解許多當地的風物人情。金明金星兩位法師不但辯才好，辦事也非常能幹，教化的方法也頗特別，因此不但接引中老年的信眾入佛、青年教友也不少。

馬六甲是一個古都，青雲亭中供的主尊是觀音菩薩，是馬來半島最古老的一座寺廟。八月一日上午我們去拜會州長，承以茶點款待，我們送他一面錦旗，他回贈一面錦扇。據說州長的權力比東姑總理還大，這我就弄不清了。我笑問隆根法師：您是雪蘭峨州的佛教會主席，是否也比馬佛總會主席權大呢？師聳了聳肩表示也弄不清楚。他們說，馬來亞各州還有一些土皇帝，只享福不問事，絲毫權力也沒有。

我們又去參觀馬六甲古城、三保井等古蹟，據史載馬六甲於十五世紀初葉即開始與我國發生密切的接觸，明史中記載明成祖永樂元年（1403），遣使伊慶至馬六甲，賜絲錦緞諸物，那時馬六甲還是暹羅的屬國，巴里蘇剌王大悅，即於1405年遣使至中國回拜，備受讚譽，被封為馬六甲王，賜誥印、綵幣、襲衣、黃蓋。

1407年巴里蘇剌復遣使至我國，我國亦於1408年派鄭和出使馬六甲，鄭和為明朝太監，由於鄭和的使馬，巴里蘇剌王即於1411年率其妻子陪臣等四百五十人到中原，下榻於會同館，入朝奉天殿，帝大擺酒席歡宴之，特賜王玉帶儀仗鞍馬，黃金百兩、白金五百兩、鈔十萬貫，歸途時禮官復賜宴於龍江驛與龍澤驛。

三保井又稱三寶井，馬來名為Perigi Raja意為王井，為鄭和所開濬，以備隨從汲水之用，井水極清洌，於今仍在。 是日下午又參觀佛教會辦的香林小學，白老、星雲、劉梅生三人都為小朋友們講話，鼓勵他們用功求學。大家就在學校中用了晚餐，飯後再到青雲亭對眾公開講佛法，白老、星雲，淨心三人都講了一小時，聽眾雖然很多，但大殿外川流不息的流動眾，人多聲雜，秩序混亂，影響裡面要聽佛法的信眾，效果不佳，所以講演佛法，選擇適當場所是很重要的。

麻坡的對台戲

八月二日到麻坡，（小註：麻字應有草字頭）這裡離星加坡已不遠，一行到淨業寺駐錫，有趙忍庵居士，東北人，他從吉隆坡一直用自己的車，送我們來到此地。他介紹當地的幾位居士要求皈依三寶，就在歡迎會後，請諸位法師升座宣說三皈，一時梵音聲起，法師們在佛前為諸弟子證明，作佛弟子。

是晚借市區藍球場由白老、星雲、淨心等法師講演佛法，筆者因身感不適，就在淨業寺先行就寢。次日聽他們說聽眾約二千餘人，但另一處基督教會也是從台灣來了佈教團，同日同時展開布教大會，聽者卻只有十餘人。他們要與佛教唱對台戲是自不量力，也許是巧合吧！不過他們是長期作戰，要講一週，我們卻只有一天，最後勝利恐怕還是他們了。

聽說這天也是回教教主的聖誕，馬路上一早開始就有一隊隊的男女青年，高唱著聖歌前往教堂，每個人都穿上色澤美麗的新衣新帽，連踏三輪車者也穿得漂漂亮亮的，我們坐在車子裡在他們長長的隊伍旁緩駛過去，彼此舉手微笑，互打招呼，顯得一片歡樂、和諧，象徵著佛回同一家，四海皆兄弟也。

∼下期續∼