戰爭的傷痛之餘

繼如法師

撇開遠因不說，面對911事件驚爆的震撼和傷痛，美國政府實施了一連串強硬政策，竭盡所能安撫內政，擴展外交及軍事以打壓恐佈份子。形成這波全球反恐佈活動以來，人心惶惶，草木皆兵，造成社會更大的無形壓力和凸顯宗教、民族、文化上的隔閡與傷感，接著身為移民融爐的美國礙於體面與國運、政治，總統選擇了戰爭來消滅威脅美國的敵人，阿富汗戰爭剛告一段落，如今，又掀起以美國為首的盟軍解放伊拉克戰爭，引起全球緊張。聯合國面對戰事的兩極分歧、戰爭雙方陷入水深火熱之中，面對戰爭而引起的困難，身為佛教徒的我們要持著什麼立場?要怎麼應對呢？

本人認為佛教徒至少有二層意義，應作充份準備及付諸行動，一是人道道義，二是寺院的社會責任。

（一） 發揮人的道德，堅持佛教徒應該守護五戒精神，道義上呼籲慈悲護生、和平、息戰以拯救蒼生於苦厄，不參與股市、金融等一切經濟投機，以免助長了全球經濟危機，衣、食、住、行做到樸實節儉，另方面量力而為布施，為戰爭中傷亡，發揮人道精神。

（二） 寺院的社會責任，佛寺代表佛教徒群體的社會功能，在此非常時期全體寺院的同仁應該共同負起社會責任，減低社會成本及其面對的壓力，一方面，我們要積極參與安撫社會大眾因戰爭而引起的崩離、隔裂，佛教徒要超越民族、宗教、國家認同的意識型態及敵我二分的僵局，悲愍人間「生者同存」，大聲呼喊「息戰、息諍」，並攜手布施、治療、重建，因戰爭災難所遭遇的傷亡和破壞。佛寺的文化、教育之根本，在追求物質條件方便之宜，以生活素質的提高為目的，此時此刻，我們更要節約能源、杜絕浪費、提高生活品質和行政效率，發揮信徒良知、良能，做個「超越危機的群體」，成為顛亂世間的淨化者。

每天觸及電視、報章對戰事的描述，本人深深感受到戰爭的殘酷，敵我傷亡及無辜生命財產的喪失，內心哀痛之餘，身為一位佛教寺院的住持，我怎能不警覺這「世事如白雲蒼狗」，變化萬千?有主宰之定律啊！是呼喚我們的同道們置身潮頭，展現清明，為歷史之沉濁透露點生機的時候了。

千百年來，佛寺與其經營者，歷劫奮鬥、飽受風霜，經驗中總是「吃苦之後」更仁愛和慈悲，而人間的自尊、互愛，此心緣於個人對痛苦承受的領會。覺悟者，足以了解對方而使之脫困，這才是佛教真正的信仰。再者，個人或社會的負面形象「奢靡的習慣」一旦養成，生活的觀念與人生的態度將脫軌，說話的言詞和社會的活動，也就說不上什麼智慧了。智慧是當極端問題或困難發生時，你己做好充份的準備。身為佛寺或其領導者切莫迷醉於過去吹虛與奉迎的境界中而忘失了道業的初衷，我們要拿出更進步的敬業精神與為人風格，在此戰爭堅困的日子裡，塑造一種合理化的新氣象。

2003年3月27日 繼如寫於紐約莊嚴寺