第七十八期佛指舍利赴台旋風編輯組楔 子從二月廿三日到三月卅一日，短短卅七天，佛指舍利在台灣供眾瞻禮。我們雖沒福報生在佛陀住世的年代，然而能夠瞻禮佛指舍利，也是法喜充盈，無限感恩的。為服務無緣親睹的讀友，特以此文回報。 台灣佛教界所組成的恭迎佛指舍利專機，二月廿三日上午九時自西安咸陽國際機場起飛，經香港飛台北，下午一時卅分抵達桃園中正機場。隨後進行灑淨、佛指舍利安座、禮懺祈願和獻燈祈安等法會。廿四日下午正式供奉在台灣大學體育館，三天後轉往台北縣三峽鎮金光明寺、高雄佛光山、台中體育館、南投中台禪寺、高雄佛光山，前後三十七天，於三十一日上午由大陸迎接佛指舍利代表團護送離台。 佛指舍利出土
由於佛祖滅度至今已二千多年，質疑佛祖舍利真實性者也大有人在。不過，目前流傳於人間的佛牙舍利、佛指舍利，基本上都經過高僧認證，也為佛教界所公認。陝西省法門寺供奉的佛指舍利，過去據傳曾放出萬道白光。 法門寺，位於陝西省扶風縣城北，距西安一百一十公里。創建於東漢，因安奉釋迦牟尼佛指骨舍利而有「關中塔廟始祖」之稱。隨著佛教在中國廣泛傳播，法門寺的地位日益顯赫。元魏二年，大將軍淮安王拓跋育初啟塔基供奉舍利時，曾廣建殿宇，剃度眾僧。北周初年，法門寺僧眾已達五百餘人。 法門寺安奉的佛指舍利，為崇信佛教的唐代皇帝所珍視，它曾七度被迎入長安、洛陽供奉。每次迎奉活動規模之大，耗資之巨，實在令人嘆為觀止。 一九八一年八月，連月霖雨，法門寺的明代真身寶塔倒塌。為重建明代真身寶塔，一九八七年四月，陝西省考古工作者對塔基及地官進行清理挖掘。一個幽閉了一千一百多年，輝煌燦爛的唐代文化聖殿呈現在世人面前。 法門寺唐代地宮由踏步、平台、隧道、前室、中室、後室和秘龕組成。各室均以石門相隔，第二、三重石門門扉上的線刻菩薩、浮雕彩繪金剛力士各種神態，栩栩如生。地宮的設計，既保留了印度安奉舍利的傳統方式，又體現了濃厚的中國唐代文化特色，巧妙地利用有限的空間，安排了一座模仿人間的地下宮殿。這種珠璧結合，確實成為中國佛教建築的典範。而地宮內佛指舍利的發現，更是佛教界的莫大幸事。 佛指舍利共四枚，其中靈骨（即真身舍利）一枚，密藏於後室地下小龕內，盛放在一具壺門座白玉棺中，外套裝四層函廓，依次為：嵌黃、藍寶石水晶廓、銀包角檀香木函、壓模鑿刻有四十五尊造像的盝頂金寶函，最外層是鐵函。這枚佛指舍利，色白而微透牙黃，中間有一道淺淺的裂紋。其餘三枚，皆為「影骨」分別奉藏於前室阿育王石塔、中室漢白玉石雕靈帳和後室八重寶函之中。 法門寺地宮出土共四枚佛指舍利，與地宮出土的「誌文」碑記載相符，除第三枚靈骨微黃，質似骨外，第一、二、四枚質似白玉，按「誌文」碑所稱為影骨，也就是仿佛祖靈骨而造的附屬品。 佛指舍利到中台
為了佛指舍利的安全，南投縣警方以元首級的保護方式，來保護和迎接佛指舍利。沿途民眾擺香案，懸掛紅布條，雖然天飄著小雨，仍阻擋不了民眾的誠意與熱情，他們穿著雨衣、打著雨傘，虔誦「南無本師釋迦牟尼佛」佛號，當佛指舍利專車路經時，許多民眾沿路散花供養。這種發自內心的虔敬神情，令人動容。 由於佛指舍利專車是由四十尺的大拖板車改裝而成，為確保佛指舍利的安全，不受路面巔陂影響，車隊的行車速度相當緩慢（約每小時五至十公里），埔里地區的民眾，從當天下午五時就開始等待，直至晚間十一時二十分，恭迎車隊才緩緩進入埔里愛蘭橋。雖然經過長時間的等候，民眾的熱情不曾稍減，當恭迎車隊進入埔里鎮時，車隊前的舞獅隊擊鼓、夾道民眾鳴放鞭炮慶祝歡迎，暨大附中旗隊的學生，穿著制服，手執佛教旗及中台禪寺旗幟，前傾四十五度，向佛指舍利致最高的敬意。車隊綿延約二公里，加上二十三部花車，使得恭迎車隊更加莊嚴而壯觀。 中台禪寺迎奉安座經過將近十一個小時，佛指舍利專車終於在三月十八日凌晨一點十分，緩緩駛進中台禪寺。此時，惟覺老和尚、宗教界諸山長老與社會賢達等都在山門外等候迎接，而長久等候的信眾亦無不至心懇切的誦念佛號，靜心恭迎；及至專車出現在山門口時，與會大眾更是奮起鼓舞，引頸爭望佛指舍利之莊嚴殊勝。
迎奉隊伍，以舞龍舞獅、旗海及儀杖隊為前導，諸山長老亦在上百位莊嚴的散花隊伍夾道中，虔敬迎請來到中台禪寺供眾瞻禮的佛指舍利，一步步地邁向此次迎奉安座大典的壇場──中台禪寺五樓大莊嚴殿前進；此外，與會貴賓、賢達大德更是手持大型燈籠，口誦佛號、心念佛德，迎奉道路兩側上萬名手提各式燈籠夾道長跪迎請的居士大德、灑著玫瑰鮮花花瓣的散花莊嚴隊，與中台禪寺主體一柱擎天、氣勢磅礡的萬丈光芒，互相輝映著「佛指舍利在中台，明心見性法眼開，見者聞者種菩提，人人成佛見如來」的真意。
惟覺老和尚開示時說：「今日佛指舍利蒞臨台灣、蒞臨中台禪寺的殊勝因緣，是大眾福報與善法之所聚集而成，亦是兩岸、全人類的大福報、大功德。佛陀圓滿一切功德善法，是至真、至善、至美、至聖的，而今佛指舍利便更見其殊勝與難得，能使大眾得以提昇信心，直至信滿成佛；往後中台禪寺便將以佛法五化運動為方便善法，大開佛法慈悲之門。此次大法會乃是自利利他的法會，希望大眾要學習佛陀的慈悲、智慧、平等，如此必能使社會祥和，世界和平。」
從三月十八日至三月廿五日，每天赴中台禪寺瞻禮佛指舍利的人數由三萬至七萬人，八天中總計三十五萬餘人前往瞻禮。三月廿五日是佛指舍利在中台禪寺供眾瞻禮的最後一天，民眾無不珍惜因緣，把握時間，參加整夜的活動。二十五日當天，中台禪寺舉行「禮通宵、繞舍利塔、靜坐、叩幽冥鐘」法會。 瞻禮佛指舍利之功德能以恭敬心、清淨心瞻仰禮拜佛指舍利，能消除業障、增長福慧。《大般涅槃經》提到，若見如來舍利，即是見佛。因此，本著佛陀的平等、慈悲、智慧，知恩、感恩、報恩，將佛法落實在日常生活上，就有無量的福報與功德。藉著瞻禮佛指舍利而心生感動，乃至發大願，就是從內心緬懷、追念兩千年前的佛陀。 舍利在宗教界來說，是最高的法身。經云：「法身不滅，人有誠心，佛有感應。」所謂的「感應」，就是感通如來的法身。所以佛指舍利在每個人的心中，都是無上的至寶，能啟發信心。所謂「信滿成佛」，學習佛法最重要的就是信心，有信心就有力量，有力量就有光明。 佛指舍利不是普通的文物，而是佛身的靈骨，更是難能可貴，可說是最高的文獻，是國家至寶。 佛法發源於印度，生根於中國，傳播於世界，興盛於現代，整個世界的佛教本是同根、同源、同法、同脈，所謂「人不親法親」、「不看僧面看佛面」，佛指舍利來台，為每個人帶來無窮的活力與希望，相信不僅自己的道業能成就，也能為兩岸、世界帶來和平。 有些人可能對佛法有所懷疑，而舍利就是最好的見證，能令人增長信心。看到舍利，眼根清淨；聽到舍利，耳根清淨；供養禮拜舍利，身根及意根清淨，這些清淨的功德不是金錢可以買到的，《華嚴經》云：「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」若能一念清淨，就是無量的功德。這念心清淨，就是最真實的供養。
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佛指舍利是釋迦牟尼佛遺體火化後的結晶物。根據佛教《大般涅槃經》記載，釋迦牟尼佛二千多年前滅度後所留下的舍利，共有八萬四千顆，其中牙齒部份有四顆，一顆被玉皇大帝供奉於忉利天宮，人間供養的只有三顆，目前一顆在斯里蘭卡、一顆在大陸北京、另一顆即將由印度迎回台灣供養。
三月十七日下午一時五十分，中台禪寺及南投縣各界聯合迎奉佛指舍利恭迎團，辦妥佛指舍利移交手續後，車隊緩緩離開台中綜合體育館，朝中台山前進。
中台禪寺的金剛護法，手拉著手，保護佛指舍利順利移駕，寺裡鐘鼓齊鳴，自山門綿延至四天王殿，與會大眾全體長跪合掌，虔心恭誦佛號，場面盛大而莊嚴、攝心肅穆，許多信眾受到法會現場之清淨肅穆，乃至遠見佛指舍利親臨山城而流下感動的淚水。
凌晨二時，迎請人員陸續抵達五樓大莊嚴殿。在大會金剛護法菩薩共同完成佛指舍利的瞻禮定位後。開始了迎奉安座大典，在莊嚴的「燈晃耀」讚誦中，主法大和尚與會諸山長老、與會貴賓及社會賢達等，依序至佛指舍利前獻供十供養物，雖然已是凌晨時分，但現場的熱絡與莊嚴卻是不曾稍減。爾後，大眾恭誦八吉祥經、心經後，由主法之惟覺老和尚恭宣祈願文，此刻大眾長跪合掌，一心恭謹地於佛指真身舍利座前，發露至誠不退的弘願。在祈願文中，主法和尚不僅以虔敬之心，讚揚佛之恩德並供養佛、法、僧等三寶，更發願以佛法五化運動等願行，普灑佛法甘露，利益有情。
佛指舍利迎奉安座大典，在大眾虔心迴向後，於十八日凌晨四時功德圓滿。
