行 禪
一行禪師 Venerable Thich Nhat Hanh
中文譯者：陳勁甫
You Can Do it－你就可以做到
行禪就是在你行走之際來實行禪定（修）。當你實踐行禪時，它將帶給你喜樂與平和。以全然放鬆的狀態小步行走，在唇邊帶著微笑緩步前行，打開心門來體會平和的覺受。你將可以真正感受到自我所處的泰然狀態。這樣的腳步
將是世上最健康、最無憂的人的腳步。所有的煩惱憂慮都可以在你步行中脫落。學習以平和的心來到達自我解脫的方式走路。這並不難，你就可以做到。只要有些許程度的專注及向於愉悅的意念，任何人都可以做到！
Going Without Arriving－只是單純的步行
在日常生活中，我們往往經常感到處處都是壓力，總是行色匆匆，然而卻極少問自己為何一定得如此呢？
當你行禪之際，你是以漫遊的心態來走路，而沒有時間與空間上特定的目的和方向。行禪的目的就是行禪本身，重要的是步行，而非到達什麼目的地。
行禪也不是為了某種特定的目的，其本身即是目的。每一步都是生命，都是平和與喜樂。這就是為何我們無須急忙匆促的原因，就是為何我們要放慢腳步的原因。雖然我們似乎是往前步行，但由於並非受到任何目標所牽引，因此我們實際上什麼地方也沒去。如此一來，我們便能在步行之中會心微笑了！
Trouble－free Steps－沒憂慮的步伐
在日常生活中，我們的步伐荷擔著很多的焦慮不安與憂懼。生命宛若一串連續不斷不安感受的鎖鏈，並因此而使我們的步伐失掉了其原本的泰然。
這個世界真是美好！各地有那麼多的大道小徑擁有自然天成的優雅景緻。
你可知道有多少兩旁長著翠竹或蜿蜒穿梭於稻田間的泥路嗎？你可知道有多少佈滿五彩華美的植物並提供清涼與綠蔭的林道嗎？這一切都是為我們而備，但因為我們的心無法無憂無慮，我們的步伐無法輕鬆自在，因此我們便無法來享用這一切。
行禪便是學習回歸於安然悠閒地走路。記得當你一歲時，是以蹣跚搖擺的步伐走路吧！現在，學習行禪正是要你再次學習走路。然而，經過幾個星期的實踐，你將能平和舒適地踏出一步步堅實穩重的步伐。以下，我試著寫出來協助大家學習行禪，願你能成功！
Shaking off the Burden of Worries－抖落塵勞煩憂
假如我具有佛之慧眼，能夠澈見所有事物，則我便能夠從你所走過的腳步中，辨認出塵勞煩憂的痕跡，就像科學家透過顯微鏡就能檢測出一粒水滴中所含容的眾多微生物一樣。讓你的足跡只存著輕安喜悅與完全自在的印記。要做到這樣，你應學習捨放你的憂愁及你的不安。這就是行禪的奧秘。
Walking in the Pure Land－步行在淨土上
假如我有超自然的力量，我將帶你去造訪阿彌陀佛（Amitabha）的極樂淨土。我確信那兒的所有事物都是既美妙且清淨的，並有著華美的景觀。然而果真你到了那兒，那你的腳印會是如何呢？你能確信在淨土上你的足跡就不會顯出帶自這娑婆的憂懼與不安之印記嗎？
假如你攜著不安與憂懼的步伐行走在淨土上，你將會染污淨土，並破壞淨土原有的清淨！為了善待淨土，你必須在這娑婆便能以平和無憂的腳步行走！
The Very World is Pure World－這世間就是淨土
我確信告訴你一個秘密，將不致冒犯佛陀或上帝。這個秘密就是：如果你能以平和且無憂無慮的腳步行走於這個世間，那麼對你而言，你將無須到所謂的淨土或天堂去。因為娑婆與淨土都是來自於心。當你處於平和、喜悅與自在之中，娑婆則轉為淨土，而實際上你那兒也不用去。能這樣，縱使有神通力，也無須去用它了。
The World Contains All the Wonders of the Pure Land－
這世間已包含淨土所有的華妙莊嚴
要獲得內心的平和、喜悅與自在，你必須學習如何捨放那些造成你不快樂的憂悲苦惱。首先，你應知道所有你期盼在佛土上所能找到的華妙莊嚴，這世間都已含攝了。只因被我們的憂悲苦惱所掩蔽，而導致我們無法看見它們。
我總認為我喜歡這個世間尤勝於淨土，因為我喜歡這個世間所呈現的，如檸檬樹、橘子樹、香蕉樹、松樹、杏樹及柳樹。有人會說，在淨土有著可貴的蓮花池、七寶樹及黃金所鋪的路，還有很多很多天界的鳥。但我並不很喜歡這些。我寧可不走在鋪著金銀的道路，即使像這世間嵌著大理石的道路我都不喜歡走。兩旁有著青翠草皮的泥路才是我所愛好的，我喜愛碎石與落葉覆蓋著大地，我也喜愛矮樹、溪流、竹籬及船筏。
當我還是個小沙彌時，我告訴我的師父：「淨土如果沒有檸檬樹，那我也不要去」，師父笑著搖搖頭。或許他認為我是個頑執的少年吧！然而他並沒說我是對或是錯，後來當我習知這世間和淨土都是由心所造時，我是多麼的高興！因為我知道淨土上在四周佈滿泥路及綠草的地方同樣也有檸檬樹及楊桃樹生長著。
我知道只要我清醒地保持正念，自在地步行，我便能找到我的淨土。這就是為何我無一日不行禪的原因！
The Seal of an Emperor－國王的印璽
選一條良好的路來練習行禪，像沿著河畔、在公園中、在屋頂的平台、在樹林中或沿著一道竹籬笆，這些地方都很理想，但卻非絕對的必須。我知道有許多人在勞改營中，甚至在監獄的牢籠中行禪。
如果路不會太粗劣或太陡，那是最好不過的。調慢步伐並專注在你的腳步，並清楚覺知其中的每一個動作。以尊貴、平靜與安適的心情向前直行。當你踩在地上的每一個印記都要了了分明。要像佛陀那般地行走，就如國王頒布至尊的政令所蓋上的印璽般地來置放你踩在地面上的每一個腳步。
至尊的政令會帶給人們幸福或不幸。它能展現加諸於人們的恩寵，也能摧殘人們的生命，而你的腳步也是能做到如此。如果你的腳步是平和的，那麼你的世界（間）也將擁有平和，而且只要能踏出一步平和的腳步，你就可以踏出兩步，甚至一百零八步平和的腳步。
Your Steps are Most Important－你的腳步最為重要
在你的生命中，什麼最重要？是通過考試、擁有汽車或房子，還是在工作上獲得升遷？有那麼多通過考試，購得汽車洋房，獲得升遷的人，但卻仍無法讓他們具有平和、喜悅及幸福的心。生命中最重要的事就是去發掘平和的心、喜悅及幸福等這些寶藏，然後與他人或所有眾生共同分享這份寶藏。為了擁有平和及喜悅，你必須在你的每一步之中能真正成功地擁有平和。你的腳步就是最為重要，因為它們決定了一切。
讓我燃著馨香，合掌祈求你們的成就。
Each Step Will Cause a Breeze to Rise－步步微風起
有一處禪修中心，在其通往行禪步道的入口，立著一塊大石頭，上面刻有「步步微風起」，這是多麼壯闊，多麼美妙啊！這清新的微風正是吹去你生死輪迴中的煩擾和惱熱，並為你帶來代表生命的喜悅與自由的和平與解脫之體驗。
親愛的朋友，難道你不想以這樣的方式行走在我們的世界中嗎？
Be Aware in order to Let Go－要解脫需覺知
我們的生命繫縛著憂悲苦惱，而我們也想要擺脫它們。然而該如何做呢？踏出堅穩、平靜、勇敢的步伐。要明覺且意堅志強－清楚覺知憂悲苦惱之重擔，對於你要捨放這些重擔之決心應意堅志強。問問自己：「為何自願在肩上置放這些重量？」
要明白你確實攜著憂悲苦惱的重擔，並且要對自己慈悲。當你看到自己正朝向憂悲苦惱的一端前去時，便要感覺到這份慈悲。要瞭解憂悲苦惱是無法幫你解決任何問題，反而障礙你的平和與喜樂。
有了這樣的覺知，便要決心讓憂悲苦惱逝去。只要你想要，你便能做到，就如脫去雨衣並甩去貼縛其上的雨滴一般。
Smile Like a Buddha－笑若佛陀
當你揮別憂悲苦惱，臉上將會帶來微笑。這或許只是微笑的開端，但讓它保持在你的唇上，就像佛陀那般的含笑吧！學著如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。現在你就能做到，何必等到成佛呢？要在當下便是佛！
我在《正念的奧妙》（The Miracle of Mindfulness）
一書中談到含笑及其效用。這樣的含笑是覺知及平和法喜之果實，並且也滋養、維護了這些覺知及平和法喜。這真是奇妙無比，不可思議啊！它不僅帶給你平和及喜悅，也帶給你週遭的人平和及喜悅。它將娑婆轉化成淨土。在你行禪時，別忘了保持你的微笑。它將使你的腳步保持在輕安之中，並給予你更多的覺知與平和喜悅。
要了了分明於你的呼吸，它將滋養你的每一個腳步。對呼吸的明覺是維持你的正念及平靜的妙方。
The String of Pearls - 珍珠項鍊的串線
你的微笑和平和的步伐是顆顆光亮耀眼的珍珠。它們雖然美麗，但卻相互分離。呼吸便是將這些珍珠串成項鍊而不再分離的串線。如能察覺你的呼吸，那麼你行禪的果實將是豐盛的！
Breath－Counting While Walking－在走路時數息
有覺知的呼吸不同於無覺知的呼吸。當你覺知呼吸時，你知道你正在呼吸。當呼吸長時，你知道呼吸長，當呼吸短時，你知道呼吸短，當呼吸平常時，你知道呼吸平常。你也許會問：「我怎麼有辦法同時注意到呼吸和走路呢？」可以的，只要你將呼吸調成與步伐一致便可以了。你可以透過數你的步伐而不是數呼吸的方式來做到。也就是說，在一次呼吸之間以計算你共走幾步來估算你呼吸的長度。數數看每一次出息，你走了幾步，每一次入息，你又走了幾步。這是我十五年前剛開始行禪時所使用的方法，現在拿出來與大家分享。
當正常呼吸時，以比你平常走路更慢的速度來走，但也不能太過於慢。不要想要掌握你的呼吸，以這樣的方式走幾分鐘，然後注意當你肺部充滿氣時共走了多少步，當你肺部的氣全消時又走了多少步。如此，你的注意力將同時包括呼吸與步伐，你也同時覺知兩者，其間之連結正是「數」，而你的微笑則會為你的步伐與呼吸帶來平靜與喜悅。它將協助你保持你的注意力，它本身也是注意的一個對象，經過幾個鐘頭認真練習後，你將發現呼吸、數、步伐及微笑這四者將融合在巨大且均衡的正念中。這正是實行行禪將四者合而為一所製造出來的定靜。
Pace－速度
讓我來告訴你一些有關「數」的竅門。調整一下你的步行速度，你數的功夫就會變得容易些。你的呼吸或許無法長過三個步伐，或許僅能維持兩步半。碰到這種情形，你可以稍稍加快步行的速度，讓一次呼吸能包含三步；也可放慢速度，讓一次呼吸內只走兩步。如此，便以這種新的速度來呼吸及數。
出息或許會比入息還長，尤其是新練習者。但經過幾次觀察，你將能決定配合腳步之平常呼吸韻動。它可以是入息三步出息也三步（3-3），或入息兩步而出息三步（2-3）。第一種情形是出入息均等，第二種情形是入息較出息短些。如果你是出息三步而入息兩步的話，就要記住2-3是你呼吸韻動的類型。以這種方式來呼吸對你的肺是舒服的，而且可以走上一段長時間而不覺得疲累。
當上坡或下坡時，你的呼吸可能會變得不規律，此時，要配合當時肺部的需要來調整呼吸的韻動。
Getting More Fresh Air－獲得更多新鮮空氣
再經過幾天之後，試試做這樣的改變：步行時，在每一次出息中多走一步。例如，你原來正常呼吸之韻動是2-2，那麼換成2-3走走看，並重複四、五次，然後再回到原來的2-2類型。當你出入肺部的空氣較平常多的話，會使你感覺更健康。在平常的呼吸中，你從不完全地將肺部中的空氣排出，總會有一些積囤的空氣遺留在肺的底部，而當你在出息時，能多走上一步，這些空氣便會被排擠出。但也不要超量來做這種動作，四至五次就夠了，再多了會使你感到疲憊。因此四∼五次之後，便要回復為正常的呼吸韻動。約莫五分鐘之後，再重來一次。請記住，是在出息時多走一步，而不是在入息時。
這樣實行幾天之後，你會想要在入息時也增加一步。你的肺似乎向你說：「如果我們能採取3-3的呼吸韻動來取代2-3的韻動，我們將會非常高興。」試著這樣做看看，但必須要在那種意願很明顯時做。這種改變將使你感覺很好。然而，要記得只能做個四、五次，就得回復2-2的韻動。幾分鐘後，先從2-3韻動開始，然後再做3-3之韻動。
數月之中，你的肺將會更為健康，你的血液循環將更為順暢。昔日的那種呼吸習慣將會改觀。例如，從2-2的韻動變成3-3的韻動，並成為你行禪時新的正常呼吸韻動了！
Walking, Standing－Each Act Maintains Our Work of Realization－
行住坐臥，了了分明
我先前建議大家要走得像佛陀，每一個腳步都是佛陀所踩下的一樣。如果每一步都能在地面上留下平和、喜樂，無邪的印記，那麼這世間便是淨土了！
一九六八年我曾造訪釋迦牟尼佛曾住過的靈鷲山（Linn Thuu Moutain）。我獨自走在他曾走過的泥路上，佇立在他曾居住過的地方，我看到那個他曾多次坐在上面說法的石頭。我坐在那兒，觀看泛起紅霞的夕陽消失在地平線，我知道他也多次看過這相同的太陽西下。我覺得如果我無法站立、行走、坐下及觀看佛陀的所做所為，我也無法荷擔起如來的家業。而這對大家而言也是相同的。如果你無法像佛陀那般地站立、行走、坐下及觀看，你也無法完成他的志業，無法「滋養、稱美這神聖的種子，引領後世禮敬佛陀」。
要實現喚醒別人的自覺，不是透過對經論的說教或闡揚，而是透過你所行走、所站立、所坐下、所觀看的方式。
A Lotus Flower Blooms Beneath Each Step－步步蓮花開
當藝術家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐蓮花的佛像時，它不僅只表達了他對佛陀的敬仰，而是盡其所能來表達佛陀端坐時其內心的狀態：一種完全平和、無上幸福的狀態。我們一天禪坐好幾次，但我們之中卻很少能夠坐得出平和與自在，很少人能夠像佛陀那般莊嚴地端坐著。大多數的人坐過一段時間後便不耐煩，就宛如坐在熱氈上一般。不管佛陀是坐在草地或岩石，他看起來都像是安坐在蓮花上的寧靜。
當我初入修行之門時，我的師父教我在禪坐前先思惟：「正身端坐！當願眾生，坐菩提座，心無所著」。我誦完上述偈願後，才緩緩坐下。這便是學習像佛陀一般端坐的方法。
我有個忠告給修淨土宗的朋友，那就是：當下就端坐在蓮花寶座上，而不需等到往生淨土時，才坐在蓮花座上。而是要在每一分每一刻於蓮花中重生，而不需等到瀕臨死亡時。如果你能體會到在此刻便能重生於蓮花中，在此刻便能端坐在蓮花上，那麼淨土的存在對你來說將不再置疑。步行也是相同的！佛陀的誕生經常被描繪著他踩在地面上最初的七步，每一步在其足下都生起一朵蓮花。我們也應該讓我們和平的步伐引生朵朵開放的蓮花。下回，當你行禪時，請試著看清當你踩在地面的每一個腳步所引生的蓮花，一如剛誕生的佛陀那般！別以為這種觀想是無益的，如果你的腳步是寧靜的，那麼這些蓮花的綻放便是具有價值的。
你便是佛陀，其他的每個人也都是佛陀。這不是我捏造出來，而是佛陀親口所說的。他說眾生皆有覺悟的可能性（眾生皆有如來智慧德相）。練習行
禪便是練習生活在正念中。正念（定）與覺悟（慧）是一體的，覺悟（慧）引生正念（定），正念（定）也引生覺悟（慧）。
The Miracle is Walking on Earth－不可思議的是行走於地面
以自在、平和的心來行走於地面上是不可思議的。有些人說只有走在燒紅的火炭上、或走在釘上、水面上才是不可思議，但我發現單純的走在地面上才是不可思議的。當
Neige Marchand 把「The Miracle of Mindfulness」這本書翻譯成法文，並以《正念的奧妙》為其書名，我非常喜歡。
想像你我是太空人，已登陸月球，由於太空船的引擎壞了，無法修復；我們發現自己無法再回去地球，地球的控制中心正派遣另艘太空船來救我們前，而我們的氧氣便將用盡，並僅剩下兩天可以存活，那時除了想返回可愛蒼綠的地球並肩而行外，你我能想到什麼才能使心安住於平和與無憂之中呢？只有面對死亡，我們才會真正瞭解踏在這蒼綠的地球上的腳步是多麼寶貴啊！
現在，讓我們想像自己是有幸得救的太空人，讓我們慶祝能再度行走於這可愛地球之幸福與喜悅吧！在我們的每一腳步中來展現這份不可思議吧！我們的每一步都是一朵蓮花的綻放。
持續這樣練習，並覺知你的腳步正在創造種種奧妙。擺在眼前的世界是奇妙無比的。有了正確的知見及思惟，你將可踏出這地球上最無上幸福的腳步。
每一步都要清楚覺知它是踩在地面，而且是廣大的地球表面，並清楚看到這是何等不可思議地存在我們週遭！
行走時注意腳下你將要踩下的地面位置，並專注地體會你的腳、地面及其間結合的關係。請把你的腳步想像成國王的印璽。在這禪修大廳中，當你行禪時，要記得以「國王的印璽」或「大地湧現」當做行禪所觀想的主題。
Choosing an Object of Attention－選擇一個專注的對象
正念與平和是行禪的目的，因為這需要覺知，所以我們使用了了分明的呼吸、行走、數數及含笑。這四種要素帶給我們精神上的力量，他們就居住在我們身內並顯示那覺察與全知的心。
透過行禪我們發現 Niem 和 dinh。Niem 代表正念（mindfulness），dinh
代表專注（concentration），兩者合在一起則指心處於穩定且集中的狀態－此時心無衝突、分散，覺知是隨時處於正道之上。
要擁有寂靜與平和，你無須同時具足呼吸、數數、行走及含笑等四種要素。有很多時候是只要步行便足夠了，但如果正念在步行時難以維持，那麼便要使用其他的一、兩種要素了。
每個人都能統合協調步行、呼吸及數數，但如果對其中一項過於注意，如步伐，那麼對呼吸及數數的覺知便會比較薄弱，就像開了暖氣機後的燈泡。不過這樣就可以，只要你繼續維持對你的腳步的覺知。
你可能會問：假如我將所有的心力全放在觀察腳步，或行走時在腳步下所綻放的蓮花等事物上，那我怎能去體會到其他正在發生的奧妙呢！如沿路的竹林、風的移動或帶著香味的稻田等。的確，當你專注的範圍愈大時，你專注的焦點便會變得愈弱。要是你選擇蓮花，那就只對它專注。如果你選擇大地，那就專注在它的顯現。只要你的腳步一踏在地面，大地將像魔術般的自這些腳步下出現。你將可同時察覺到你的腳步與大地。
如果你願意去享受稻香、竹蔭、青草或雲朵，那就停下你的腳步。然後保持你對呼吸的了了分明，讓自己同時享受這一切。在唇上綻露微笑，自然地保持它。一會兒之後再繼續你的步行，回復對你的腳步之專注。
Use Words Instead of Numbers－以文字取代數字
在保持對呼吸的覺知上，你可以用字句來替代數字。例如，你呼吸的韻動是3-3，並且是觀想腳步下所生起的蓮花，那你可以對自己默念「蓮－花－開，蓮－花－開」。若你呼吸的韻動是2-3，你可以默念「蓮－花，蓮－花－開」。如果是觀想大地，3-3的呼吸韻動可以默念「這－綠－地，這－綠－地」，5-5呼吸韻動的則默念「走－在－這－綠－地，走－在－這－綠－地」或5-6韻動的就默念「走－在－這－綠－地，我－走－在－這－綠－地」等。
找一些配合你腳步的字，就像找一些數字一樣。修淨土的人，可用佛的名號「阿－彌－陀－佛，阿－彌－陀－佛」（對4-4韻動的人），或用「南－無－阿－彌－陀－佛，南－無－阿－彌－陀－佛」（對6-6韻動的人）。
這個方法對那些單音節語系的人而言是簡易的。我也曾看到西方人將其成功應用在他們的多音節文字上。他們使用一些句子如對6-6韻動的人說「Walk-
ing－on－the－green-earth，I - walk - on -the-green-earth」。這些字句可將呼吸與腳步連結起來，同時導致大地的升現。
The Future of Human Beings Depends Up on Your Steps－
人類的未來決定在你的腳步
當你行禪時，請以自然的方式來行走。你無須合掌也無須扮嚴肅的臉。在公園或沿著河岸，選一條空幽的道路。如果是在禪修中心，那你隨時都可行禪，因為大家都知道你正在行禪，就不會去和你打招呼而干擾到你。如果在路上你遇到某人，你只消在胸前合掌，然後繼續前行。
我在法國的 Sceaux
時，我習慣清晨與傍晚行禪，鄰居的狗常會跑出來並向我咆吠。當我停留在紐約
Tremper
山的禪學中心時，我帶美國學禪的學生行禪，有一天早上，有隻狗也是對著我們咆吠，因為美國的狗和法國的狗都不習慣於人們沉靜且緩步的走路方式。如果你提起腳步快走，牠們會認為這是正常而不加注意。我告訴這些學生：「明年如果我再回來和你們一起行禪，這條狗在我們經過牠時，將不再對我們咆吠，因為牠將對你們每天的行禪感到習以為常，並熟悉你們專注的行走方式。」每位學生都同意我的說法。我想我們走路、站立、坐下及觀看事物的方式絕對會影響動、植物。就是因為我們殺害它們或破壞它們的生存環境，它們才會絕跡。而後演成的生態，現在反過來傷害我們。像被污染的飲用水及空氣已開始在人類健康上取回補償代價！
現今，我們製造超出為數五萬個的核子武器，已足以摧毀許多個如我們所能居住的地球。然而我們卻還繼續製造更多的核子武器，好似這一切已無法停止下來。我們就像夢遊者，不知道自己正在做什麼？也不知道將走向何處？人類能否從夢靨中醒過來則端看我們是否能以覺知及專注的步伐來行走。這就是為什麼我說人類的未來，亦即這地球上所有眾生的未來，決定在你的腳步上的緣故。
Let Me Walk With Your Feet－讓我跟隨你的腳步走
越戰造成越南人民身體與心靈上莫大的傷害。有很多佛教徒喪失了一隻手，他們再也無法合掌來向佛陀問訊或彼此相互問訊。也有很多人喪失了一條腿，再也無法以蓮花座或半蓮花座的方式來坐禪，也無法行禪了。去年，就有這樣的人來
Phuong Van
寺禪修。我們必須替他們找出不同的方法來供他們禪修。當別人都坐在禪修大殿中的坐墊時，他們卻坐在大殿角落的椅子上。我向他們展示如何在坐墊上來實踐行禪：先挑一個實際正在行禪的人，並跟著他了了分明的每一個步伐，最後與其結合成一體。以這個方式，他們也能在木質地板上踩出平和寧靜的步伐。
雖然他們無法走路，但他們也能自他人步伐中踩出朵朵蓮花。這兩個學生以這種方法一開始便做得很成功。在第一堂課中，我看見他們的眼眶中泛著淚光。
你有雙手與雙腿，你能如蓮花含苞般地合掌，也能很簡單且舒適地行禪及坐禪，所以要認知你擁有這麼好的福報。要成為一個正念覺知的行者，為你自己及為那些坐在椅子上，而跟隨你腳步的朋友好好行路。你可知你正為很多你的同伴們行走著！
Walking in order to Find Peace－為了尋找和平而走
雖然自己一個人行禪較易於專注及覺察，但你也能和另一個人保持沉靜地一起行禪。每天清晨我都起得很早來行禪，在一天中只要一有五分鐘至半個小時的空閒，我會再用來行禪。行禪能帶給你和平、覺知及極多的喜悅。讓我們將地球上的每一條道路轉化成可以行禪的道路。如果你不實踐行禪，那你將無法受益，我也無法受益，所有有情眾生也都將無法受益。
當你放慢腳步來行走時，起先你可能會感到不太平衡，像個嬰兒初初學步一般。但要跟隨你的呼吸，正念覺知地踩下你的腳步，那麼你將很快找到平衡感。注意觀察牛或老虎緩步行走的狀態，牛踩著非常乾淨俐落且尊嚴的步子，老虎是溫和且優雅地移動著。如果能有規律地來練習行禪，你將發現你的步伐也會變得乾淨俐落穩重且優雅！
Walking so that All Being Be Peaceful－這樣行走將使所有眾生都平和
在大清早或深夜時，戶外的空氣顯得格外清爽與潔淨。沒有比清淨的空氣更能滋養生命的能源了！當你行禪時，你將可吸入這份能源，並使你的身心感到更為強壯。如果能經常性的行禪，則你的生命將逐漸轉化。你的動作會變得更為輕巧敏捷且不拖泥帶水，並對你當下在進行的事情更為清楚覺知。在人際關係及下決策方面，由於有更好的洞察力及更大的悲心，你將發現自己更為沉著堅定。所有眾生－不論遠近、大小，也不論從日月星辰到枝葉蟲蛹，都將因你覺知的腳步而變得平和。
真愛來自你的正知正見
在結束之前，我要吐露一些我心裡由衷的想法。我說過在這娑婆世間具足了淨土中所有的奇奧嚴妙。現在我則必須告訴你，這個娑婆世間其實是比淨土還好的，因為這兒有苦的存在。如果我執著於進入淨土，不僅因那兒沒有楊桃樹及檸檬樹，更因彼處沒有任何的苦，佛陀第一個覺察澈見的就是苦的存在。如果你無法認知四聖諦中第一諦的苦諦，那麼你是無法真正成為一位佛教徒。對苦的覺知會產生慈悲，而慈悲正是修道的願力。如果你不能看清，不能瞭解這些事實，那麼你的愛還不是真愛，可能只是一時的激情、興奮或慾望罷了！
在我去協助那些海上難民之後，我再度回到歐洲，那時我感到西方式的生命並不是生命，我對他們感到陌生。看完那麼多受苦受難而能在海上存活的難民之後，我飛抵巴黎機場，開車回家。在回家的路上我經過裝飾著五彩霓虹的城市與超級市場。這場景就好像走在夢幻之中。這世間的境遇為何會有這麼大的差別？這兒的人們正在霓虹燈下飲酒尋歡，而那些在海上的人們卻被殺、掠、淫、迫著。在真正覺知苦之後，我再次摒棄膚淺的生存方式。
在佛土上雖然阿彌陀佛和所有諸菩薩恆常地向我們提醒四聖諦與八正道，然而佛法的字句又怎能取代這直接來自對苦的體受呢？在越戰期間，西方人能在電視上看到戰爭的景象，但我疑惑他們又能從其中真正瞭解多少？我同樣也看到這些畫面，而我並不認為這些畫面能真正傳遞其間真正的苦痛。
Don't Ignore the other Half of your Pharma Treasure－
不要忽視了你法藏的另一半
我想這個娑婆世界是修行最好的訓練場。大乘佛教的師父常常用良善與美妙來描述佛法的寶藏。當他們說：「翠竹黃花無非妙道，白雲明月即是真理」時，在我們本具的特質中，其實有一半是被隱蔽的。我們本具特質的真面目，同時也包括貪、嗔、痴的泥沼與污水！真理同時也是人們加諸於彼此的苦痛與傷害。在淨土中，天鳥的歌聲會演化成法音；這個世間也是相同的，鳥的歌聲一樣能宣露出我們本具的特質。
有位老法師曾說：「無始以來，有情眾生是不生不滅的」，他還作一詩偈為證：「春來之時，千花慶放，黃金鳥在綠柳間吟誦」，對我們而言，鳥兒的歌聲代表著喜悅、美好及清淨，並喚起我們生命中的活力與愛。但當我們再深觀一些，我們將會瞭解鳥兒的歌聲中同時也承載著苦痛的軌跡。有一天當我在林中靜坐時，因聽到一隻鳥的叫聲，突然間驚嚇了一跳，我清楚地看到隱藏在樹葉下或樹洞中的昆蟲也正和我一般地受到驚嚇。鳥叫聲會震懾這些昆蟲，正如人們聽到老虎的咆嘯而感到害怕一樣，也會引生恐怖與苦痛啊！
Choosing Bodhisaffvas as Traveling Companions－選擇菩薩當你同行的伴侶
行禪將開啟你對存於這宇宙間的奧妙之視野。可以轉娑婆為淨土，擺脫憂傷煩慮，而帶來心的平和。當然行禪也會幫助我們看到、覺知到苦痛與煩悶的存在。當我們能了了分明時，我們便能看清生命中所發生的究竟是怎麼一回事。我經常告訴禪修的學生說：「如果不能看清在你眼前及週遭所發生的事物，你又如何能瞭解你的自性呢？要看見你的自性並非以閉起的眼睛來達到的，相反地，你必須張大你的雙眼，清明覺醒於這世上的真實狀況，這樣才能完全洞見你圓滿本具的法藏及法身，並了解如炸葯、饑餓及對財富名利的追求等都與你的自性不相離的。」
穿越帶有稻香的稻田小徑、沿途有竹蔭夾道的泥路、被暗灰乾燥的落葉覆蓋的公園…..，這些都是可供你行禪的路徑，請好好享受其中。它們不會使你忘失正念，反倒會帶給你看清世間實相所必須的正念覺知。不論是小徑或大道，這世上的每一條路都是行禪的路徑！即使是在貝魯特（Beirut）的偏闢小巷或在越南的公路，尚存有等待挖掘的地雷且可能取走孩童與農夫性命的道路。只要你是清楚覺醒的，你將不會躊躇於走入這些道路。
你將還會有苦，但你的苦痛並非來自於你自己的憂悲恐懼，而是源於你對有情眾生的慈悲，因為你已具有已覺悟的有情，亦即菩薩的悲心了！
如此一來，這一路上你所具發的慈悲心將形成無數無量勇猛無畏的菩薩！
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