美佛慧訊 第六十三期普賢之美曉祝講到普賢菩薩就想到早課時念得滾瓜爛熟的「普賢十大願」──「一 者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨 喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順眾 生、十者普皆回向。」這十大願是普賢菩薩開示諸菩薩及善財童子， 欲成就如來功德時，應廣修的十種廣大行願。由此看來，普賢十大行 願可說是學佛者的座標哩！ 以行願廣大聞名 「普賢」梵語「輸跋陀」或「三曼跋陀」。其最大的特德是修廣大行 ，所以稱「大行普賢菩薩」。「大行」是切實廣大的、普偏的修一切 菩薩行。不論是世間法或出世間法，「行」都極為重要；不論事情的 大小，也不論是出世間或世間的，都要切實去行，才有完成的一天。 一個人如果這件事想要做，那件事也想要做，幾乎每件事都想插一腳 ，卻只坐在那裏，不採取行動，那是沒有用的！ 而「願」呢﹖一個人若無志願，就如行於茫茫大海的船，沒有方向又 不知目的在那裡，在海中漂漂浮浮，載浮載沉！修行也是如此，若無 願做為前導，盲目修行，只有白白浪費寶貴時間而已！普賢菩薩的大 行不僅代表行門，亦含有願心，「行」與「願」須配合在一起才能發 揮功用。普賢菩薩的十大願中，每一願都深具意義，在跨越新世紀之 際，謹以第三大願「廣修供養」供養諸菩薩。 三者廣修供養 廣修供養的願雖然大無邊，但主要仍以供養如來、敬田（恭敬三寶） 、恩田（恭敬父母師長之恩）、悲田（慈悲，憐憫一切眾生）為主。 若能將供養的對象擴大到一切眾生，不斷的培福修慧，自然就有水到 渠成的一日。接著我們來談「法供養」： 一、如說修行供養── 學佛者依佛所說的如實去修行，即為法供養。為什麼佛特別重視法供 養呢﹖世人都有個通病，說是一回事，做又是一回事，常常言行無法 一致。一個人若只是嘴巴說得很好聽，卻從未依照自己所說的去實踐 ，這樣佛法對他而言，不起作用，也就是說，他得不到佛法的法益。 你知道發心供養有很大的功德和福報，也常勸人發心出錢做功德，但 當人家叫你發心供養，出錢做功德時，你卻推三阻四的說沒有錢，這 樣就是未能如說而行。再說，講經時你會勸人要禮敬諸佛，自已卻不 禮敬，這樣自然得不到人們的敬重。若能言行一致，沒有差錯，就是 《法華經》所說的「是名真供養如來」了，這是一種最高的供養。 《法句經》中也說：「有人記誦千萬語而不去實行，不如偶而聽聞一 言半語，立刻照著精進修行，得到實際的佛法利益。」如實實踐彷彿 大地，能出萬物，所以言行一致是最重要的事！ 二、利益眾生供養── 修學大乘佛法，不論何時何處，只要眾生需要幫忙救濟，就得盡自己 的能力，以世間法或佛法去利益眾生，能夠這樣，就等於是供養如來 。因為佛的心心念念都是以眾生的利益為念，不但是佛，連十方三世 極微塵數的一切諸佛，也是席不暇煖的，到各個眾生世界去救度，使 眾生脫離生死，得菩提涅槃之益。 真正的菩薩行者，不論是為創造淨土或修任何行門，都不是為自己的 享受，而是為了利益諸眾生的。若不是為了利益眾生，那就失去了做 菩薩的資格。 三，攝受眾生供養 佛為菩薩行者說四攝法門──布施、愛語、利行、同事，以種種方便 善巧攝受眾生，進而度化眾生，使其離苦得樂，這正是菩薩行者的中 心任務。 要利益眾生，就得先接近眾生，眾生肯接近我們才有機會攝受，所以 攝受眾生，在度生方面來說極為重要。 我們常遇到朋友埋怨說：「我苦惱得很，想學佛，又不知從何下手﹖ 」此時若能攝受他，就能感化他。以攝受眾生來供養佛，可說是一種 難能可貴的最上供養。 四，代眾生苦供養 娑婆世間的眾生，無不受八苦交煎。若能發大菩提心，願承受眾生的 苦，這是非常偉大的菩薩行！例如地藏菩薩發的大願──「我不入地 獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」充分 展現出菩薩代眾生受苦的決心和勇氣。 再說為人父母者不也常說：「為了孩子的幸福，自己多吃點苦也沒關 係！」。孩子是自己的好，為自己的孩子吃苦，不但不覺得苦，還心 甘情願，若我們能把心胸擴大，把所有的眾生視同自己的親眷，這樣 就能心甘情願，歡喜的代眾生受苦了。 佛教有句話說：「欲做諸佛龍象，先作眾生馬牛」。做諸佛的龍象， 就是做大菩薩，希望將來成佛，就必須先作眾生的馬牛，也就是先為 眾生服務，減其痛苦，甚至代為受苦。看到這裡，也許有人會問：「 自己造業自己擔！現在我們怎能代眾生受苦﹖」從這個角度來講，代 眾生受苦是不可能的事，現在我們願代眾生受苦，是出於菩薩的願心 ，由願心感召眾生，使眾生減輕痛苦。 五、勤修善根供養 勤修善根供養是自利。人的善根有深有淺；有世間的人天善根；有出 世的解脫善根和最高的無上菩提善根。任何一種善根都是好的，都應 不斷地勤修，使善根增長。以佛法的角度觀之，人之所以會皈依三寶 、持五戒，甚至捨俗出家，見佛聞法，都不是偶然的，而是宿世善根 得來的。尤其是末法時代，聽聞佛法，還能深信不疑，就是有善根。 所以《金剛經》說：「當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已 於無量千萬佛所種諸善根」。既然善根是由培植而來，我們不但要修 ，還要不斷的勤修，以期善根增長成熟。 六、不捨菩薩業供養 菩薩的事業是廣修六度萬行。真正的菩薩行者，把利益眾生的事，看 成是自已的事。不論在任何情形之下，自已的生命可以犧牲，但利生 的事業卻不能停止。 菩薩志業中，有些人發了菩提心，在實踐的過程中，若稍遇到困難或 挫折，就不願付出更大的努力，而從菩薩行列中退陣下來！佛告訴我 們：「一個發心行菩薩道的人，不論遇到什麼困難，都要設法克服； 不論遇到如何難調伏的剛強眾生，也要想辦法去調伏！絕對不可放棄 所修的菩薩大業！」 七、不離菩提心供養── 菩薩之所名菩薩，完全在於發菩提心，沒有菩提心，怎夠資格稱菩薩 ！所以要做個名符其實的菩薩，就得時時發菩提心，時時不離菩提心 。《華嚴經》說：「失菩提心，修諸善法，是為魔業。」由此可知發 菩提心的重要，一旦發起了菩提心，就要一天天地使其增長。在迎接 新世紀來臨，謹祝所有見聞者悉發菩提心，成無上果。
Last updated: 11/7/99 |
