美佛慧訊 第五十八期如何在日常生活中沖淡我相沈家楨
各位請注意，在我這句話中，可以說全部都是相對的觀念。 “今天”是相對，“今天”和“明天”，“昨天”相對。 “我”是相對，“我”和“你”或“他”相對。 “想”是相對，“想”和“不想”或“說話”相對。 “先從”和“後來”相對。“相對”和“絕對”相對。 “這一個”和“那一個”相對。 “觀念”和“行動”相對。 “開始”和“終了”相對。 各位不妨自己試試看，看您動的念頭，說的話，是不是都 是由相對的觀念而生。 各位請想一想，這樣一試，您是不是一天到晚，就在相對 的觀念，言語及行動中生活。 有了相對的觀念，就有我及你，有好及壞，有大及小，有 多及少，有歡喜及討厭，有愛及恨，有生及滅，有善及惡， 有貪瞋癡，也有慈悲喜捨，在這個所謂的人世上，在這短 短的幾十年中，造成種種的因，因又結果，仍舊在相對的 牢圈中，輪迴生死，如果跳不出這個相對的圈子，就永無 了期。 相對在英文中叫relativity。各位也許聽到過愛因斯旦 (Einstein)這個名字，他發明了Theory of relativity，中文譯 成相對論。 他是從數學程式中獲得這相對論的結論，說明宇宙間的一 切，千變萬化，都是因相對而產生。歸源至根，則是不可 捉摸，無以名之，愛因斯旦叫它為Energy，中文譯為 “能” 。“能”能變化成萬物，造成這個世界，造成我 們所謂的人生。 這裡，我特別要強調一點，請各位特別注意，即是愛因斯 旦的相對論乃是從數學程式中獲得的。為什麼我要強調 呢？各位想一想，在文學，哲學，政治學，藝術，天文， 地理，考古，有那一種學問是不受人類相對觀念的影響的？ 只有數學。 小學生知道1+1=2，老年人是不是也說1+1=2？ 心情很好的時候1+1=2，心情煩惱的時候還是1+1=2。 愛這個人的時候1+1=2，恨這個人的時候仍舊1+1=2。 貧苦的人1+1=2，富貴的，還不是也1+1=2？ 這就說明人的思想觀念，因為是相對的，就跟著年齡，心 情，愛恨，貧富的影響而改變。可是數學程式，是人世間 千千萬萬現象中不受相對影響而改變的一種現象，唯有不 受相對觀念影響的，方能產生出愛因斯旦的相對論。 愛因斯旦雖然從這個不受人的相對觀念影響的數學程式 中，算出世界人生的根源是能。人及世上一切物質都在相 對現象中生生死死，變化不停，“能”方才是永存的本體， 可是愛因斯旦並沒有達到如何可以使人類能跳出這個相對 的牢圈而認識永存的本體，使本體發揮作用。 現在請各位來研究一下本師釋迦牟尼佛的修証。釋迦牟尼 佛是以禪定入三摩地，正如愛因斯旦的用數學程式。可是 數學程式是刻板的，您走對了路1+2+3+.....總會得出一個 數字，變不到那兒去。禪定則不同，禪定是活的，隨刻都 受著禪習者的外緣內境的影響，而這些影響，可以說一百 分之九十九是相對的。只要稍稍有一些相對的觀念存在， 即著我相，即不能証入本性。 圓覺經中對於我相的定義，就很明白的說明，修禪的人如 果心中起了已經開悟了的念頭，即是我相。如果說見了佛， 見光，聞香，都是我相，都是著魔，著魔的意思，就是走 入錯路！ 我們再看看觀世音菩薩的耳根圓通，您看他一層一層的深 入，每層都因為尚存有相對的觀念，必須放棄。一直到“生 滅滅已，寂滅現前”，這時的寂，已經不是和動相對的寂， 而是無始以來，本自不動的寂；這時的滅，也不是和生相 對的滅，而是無始以來，本自無生的滅。這時的“現前”， 也不是顯現在“我”的面前，而是無邊無際的整體的顯 現，所以說，“忽然超越，世出世間，十方圓明。”這就 是所有的相對觀念，一掃而空，連空的觀念，也不存在； 連存在的觀念，也不存在。然後自然而然的上合十方諸佛 本妙覺心與佛如來，同一慈力；下合十方一切六道眾生， 與諸眾生，同一悲仰。 各位，您們都是學佛多年的大德，一定明白相對觀念的存 在，是我們流轉生死的病根。而我相，則是相對觀念中最 難克服的一項。所以如何在日常生活中沖淡我相，實在是 修行的核心。而處處減少受相對觀念的影響，一發覺，立 刻改變，是我今天誠心供給各位的一點供養。
Last updated: 12/25/98 |
今天我想先從相對這一個觀念開始。 